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En Lille, en el norte de Francia, hay dos fraternidades en barrios populares. Marc, que vive en Lille-Sud, con Regis y Filip, habla sobre sus compromisos y todo lo que recibe en las reuniones en el día a día.

Los documentos de preparación del Capítulo nos invitan a hacer balance de nuestros lugares de vida, las situaciones que nos son cercanas, la forma en que nuestros compromisos y nuestra presencia nos hacen vivir. Los recibo como una invitación para dar noticias: no hemos escrito mucho desde Lille-Sud.

Con Régis, llegamos al distrito de Lille-Sud en enero de 1983: ¡treinta y seis años ya! Tuve una larga ausencia de más de quince años, pero sin cortar lazos con vecinos y amigos, y ahora han pasado casi diez años desde que regresé. Baste decir que se crearon muchos vínculos con el vecindario, con algunas familias en particular que nos recibieron «como familia» (permítanme escribirlo así porque oí que lo decían entre sí …) Compartimos la vida con sus grandes dificultades y alegrías, con sus miserias y sus limitaciones y con los pocos éxitos. Les echo una mano con los documentos administrativos: Dios sabe cuántos tenemos que llenar y Dios sabe lo complicados que son a veces, además, la informatización de muchos de ellos cuando muchos de nuestros amigos no tienen acceso a esas técnicas …

Pero tengo la impresión de que lo que ante todo más necesita la gente no es ese tipo de servicio, sino atención y amistad. Todos esperan un poco de escucha, consideración sin juicio; sentirse amado y respetado incondicionalmente. A veces es exigente y tendrías que estar disponible las 24 horas del día, pero ya es mucho sentir que la confianza crece. Y lo que me toca aún más es el fruto de esta confianza y especialmente la actitud de veracidad. Al decir eso, pienso, por ejemplo, en uno de nuestros jóvenes amigos: «lo vimos nacer» hace 34 años, era hijo de nuestros vecinos de al lado. Hace dos años, fue acompañado, apoyado y visitado cuando realizó una desintoxicación alcohólica. Unos meses después, lo encuentro en la calle con otros dos amigos. Hablamos juntos por un momento, luego les dice a los demás: «¡Seguid adelante! Yo me quedo, tengo que hablar con Marc». Y, al quedarnos solos, me dice: «Sabes, comencé a beber de nuevo …» Me conmovió mucho este deseo de ser sincero, este coraje de aparecer frente al otro tal como soy, sin ocultar mis límites. Expresó como una especie de miedo: ¡que el otro no vaya más allá para juzgarme mejor de lo que soy! (exactamente lo contrario del miedo habitual …). No quería que supiera sobre su recaída por otros, pero sabía que, si me lo confiaba, no rompería la amistad o la confianza y me quedaría a su lado. Y él me dio una sagrada lección: ¿dónde está mi confianza en lo que a mí respecta? Yo que no deseo que otros descubran mis límites y mis defectos y que hago todo lo posible para ocultarlos …

Somos afortunados de estar en una iglesia local que ha estado muy marcada por la misión de los trabajadores. Tenemos vínculos, especialmente hermanos de la otra fraternidad, con varios grupos y comunidades cristianas cuyos miembros, muy comprometidos, son realmente personas de nuestros barrios populares: también tienen el estilo, el idioma y las riquezas. Pero en un contexto marcado por una fuerte «descristianización» y por una gran presencia de creyentes musulmanes, es una iglesia muy minoritaria y muy pequeña. De ahí la dificultad de asumir una serie de servicios vitales y la necesidad de apelar a toda «buena voluntad». Es en este contexto donde hace unos años se nos pidió, debido a nuestro «conocimiento del medio», para participar en el acompañamiento de catecúmenos: hablamos sobre ello entre nosotros y acepté ser parte de un equipo. Una vez al mes, con Myriam, una madre, encontramos dos o tres adultos preparándose para el bautismo. Es un viaje que dura unos dos años. No sabía nada sobre este tipo de acompañamiento y tuve la oportunidad de seguir una capacitación brindada por el servicio de catecumenado. Las personas que hemos estado preparando hasta ahora eran en su mayoría mujeres, entre las edades de 20 y 50 años, a menudo con una historia personal difícil. Siempre me sorprende la frescura de su descubrimiento y el tipo de «sed» y la expectativa viva que les impulsa.

Se utilizan fichas de trabajo tituladas «Encuentros con Jesucristo», construidas alrededor de pasajes del Evangelio donde las personas se encuentran con Jesús; y descubrimos juntos el «estilo» de Jesús, su forma de ser y actuar y el rostro de Dios que nos propone; también es una forma de descubrir que ser cristiano, no consiste primeramente en «tragarse» un cuerpo de doctrina, es sobre todo conocer a alguien vivo, aceptar ser empujado y cambiar por este encuentro.

Lo que quizás más me ha sorprendido a lo largo de los años es poder palpar cómo, para muchos, la cuestión del perdón es fundamental. Recuerdo a esa joven que nos dijo, después de abordar este tema: «Creo que mi viaje hacia el bautismo, durante los meses restantes, debe ser un camino de perdón, de dar y recibir; ¡Va a ser difícil pero no lo puedo dejar de lado! »

Y recuerdo a una camerunesa recién bautizada, improvisando en la iglesia un baile entusiasta, al final de la vigilia pascual, para expresar su alegría con todas las fibras de su ser, llevando consigo a su familia y sus amigos y seguidamente una gran parte de la asistencia.

En la parroquia, también acepté otro servicio, el del «periódico parroquial», gran palabra para una revista de 16 páginas que aparece tres veces al año. Es un periódico gratuito, distribuido por un batallón de voluntarios en más de 6.500 buzones en el vecindario. En la carta, hay una frase que me gusta (y que cito en todas las reuniones de trabajo del «equipo editorial»): «Queremos un periódico que ofrezca a los habitantes de Lille-Sud una mirada cristiana al mundo (y no exclusivamente una mirada al mundo cristiano). «Y la carta explica cómo hacerlo: hablando de la riqueza del vecindario (el trabajo de asociaciones, solidaridad, proyectos comunes, «vida en común”, etc.) a través de entrevistas, para hacer que los que no hablan, a menudo hablen, intentando hacer descubrir que la vida no es «banal» sino llena de significado. pero creo que puedo decir, modestamente, que lo logramos bastante bien. Para mí de todos modos, incluso si me ocupa muchas semanas antes de cada lanzamiento, es sobre todo una posibilidad real de encuentros.

Nuestro vecindario tiene mala fama, pero es un vecindario lleno de vida donde el tejido asociativo es muy denso. Todo tipo de asociaciones: clubes deportivos, por supuesto, apoyo escolar, promoción de mujeres y cosas inesperadas pero igualmente grandiosas como La corbata solidaria, una asociación que ayuda a las personas a prepararse para entrevistas de trabajo: simulación de entrevistas y consejos, elección de ropa gratuita (proporcionada por las tiendas) para estar digna y bien presentada, identificación con foto para el curriculum vitae, todo está allí, incluido un seguimiento de las personas con las que los voluntarios se mantienen en contacto unos meses después.

Gracias al periódico, tuve la oportunidad de conocer a gente muy comprometida con la vida del vecindario. ¡Qué riqueza! Con algunos, tenemos la oportunidad de reencontrarnos en fiestas o reuniones vecinales, y siempre es una alegría. Pienso, entre otros, en un animador de barrio que entrevisté sobre dos películas notables que había hecho. Nos gusta reunirnos nuevamente, y el diálogo continúa, como lo demuestra este texto que me envió deseándome un feliz año nuevo: «Los tiempos siempre han sido difíciles en este mundo, pero, en nuestro tiempo, nos faltan personas de recursos que usen palabras reales con significado detrás … » Eso es lo que él trata de vivir en sus actividades con los jóvenes.

Me gustaría terminar hablándoos de otro lugar donde estoy con Régis. Es un colectivo llamado «Memoria-Fraternidad» (Memoria a los muertos-Fraternidad a los vivos). En este grupo, hay asociaciones, todas al servicio de personas en gran precariedad. Y luego hay un grupo, del cual formamos parte, que asegura una presencia fraterna en los entierros de personas sin recursos.

En Francia, la ley obliga a los ayuntamientos a hacerse cargo de los funerales de aquellos que han muerto en su territorio y que no tienen, ellos o sus parientes cercanos, recursos suficientes para garantizar su entierro. Anteriormente, en Lille, estos funerales se realizaban a toda velocidad, en la mañana temprano, en su mayoría no acompañados y las personas eran enterradas en lo que se llamó «la parcela de los indigentes». Hace casi 25 años, un grupo de personas decidió crear este colectivo, con esta simple reacción de humanidad: «No enterramos a un ser humano como un perro». Se han cerrado acuerdos con el ayuntamiento y los servicios funerarios, de modo que cada vez que se toma a una persona a cargo de este programa, se nos advierte; y un pequeño grupo, aquellos que pueden liberarse, asegura una presencia y una pequeña celebración de despedida para el que se va. Incluso si la mayoría de los participantes son cristianos (católicos y protestantes), la celebración es una celebración «secular» de la «fraternidad republicana» a menos que los familiares de los fallecidos hayan pedido una oración. Los ex miembros del colectivo han notado una evolución: antes había muchas personas aisladas, a veces viviendo en las calles, ahora hay cada vez más personas conectadas a su familia o insertadas en su vecindario, pero sin recursos.
En los últimos años, ha habido unos 40 funerales cada año cubiertos por este programa.

Formo parte del pequeño equipo que asegura la celebración cerca de la tumba: se trata de hacer un pequeño «discurso» dando algunos detalles de la vida de la persona que se entierra (si se se ha podido tener contacto con servicios familiares o sociales cercanos a ella) y recordando el significado del enfoque. Luego hay un minuto de silencio, se lee un poema, y ​​cada uno de los participantes se inclina ante la tumba colocando algunas flores. A menudo cito el Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos … deben actuar unos con otros en un espíritu de fraternidad «.

Admito que siempre estoy muy conmovido cuando acompañamos a alguien absolutamente solo: ¿cómo es posible que alguien muera y que no haya nadie que le eche en falta? A veces hemos acompañado a personas de quienes solo sabíamos si se trataba de un hombre o de una mujer: sin documentos de identidad y nadie para comunicar el deceso. ¡Realmente solo (o sola) en el mundo! … Creo que cada miembro de nuestro grupo ha anclado fuertemente en su interior la certeza de que es un deber estar allí para dar testimonio simplemente de nuestra humanidad y fraternidad comunes. Y admiro a este viejo caballero de 92 años, que viene de otra área de Lille, que camina con dos bastones y anduvo el último kilómetro, simplemente para hacer este gesto de hermandad.

Hay que decir que a veces también hay cosas hermosas: recuerdo el entierro de un hombre que vivía en un refugio para personas que viven en la calle. En el funeral de este hombre, había animadores de ese hogar y un buen amigo del difunto. En el momento de inclinarse ante la tumba, este amigo habló: «¿Por qué me dejaste? Debería haberme ido yo. Ahora no tengo ni un céntimo, pero espera que cobre mi RSA (subsidio mínimo de solidaridad, pagado por el Estado a las personas que no tienen ingresos o ingresos muy bajos) vendré aquí con una buena cerveza y la beberé a tu salud». Podemos sonreír, pero había puesto en este mensaje, con sus propias palabras, todo su corazón y toda su amistad para con su amigo. Teníamos ganas de aplaudir.

Escribí un día para el periódico parroquial un artículo titulado, «¿Sabes qué? ¡Creo que Dios vive en nuestro vecindario! «. Solo quería compartir hoy algunos lugares donde se alimenta esta convicción. Y no paro de dar gracias a quienes me hacen descubrir esta presencia …

¡Hasta la próxima!

Marc

PDF: Lo que aprendo de mis vecinos. Marc HAYET

«Volvamos al Evangelio, de lo contrario Cristo no estará con nosotros»

Carlos de FOUCAULD

El futuro de la Iglesia es el Desierto:

¿Cómo, si no, podrá señalar al mundo de hoy el camino que conduce, de las esclavitudes y dependencias que lo aquejan, a la gozosa libertad de los hijos de Dios?

El futuro de la Iglesia es Nazaret:

De su encarnación en las necesidades y en las luchas de los pobres y marginados de cada sociedad, depende la fuerza profética (es decir, convincente) de su palabra en el mundo.

El futuro de la Iglesia es la Fraternidad Universal:

Dentro de ella nadie se puede sentir excluido ni marginado; todos en abrazo, por encima de ritos y creencias, más allá de las diversas maneras de concebir la existencia humana y de buscar la felicidad.

El futuro de la Iglesia es Jesús, Modelo Único:

El que ha venido no a ser servido sino a servir, camino de Plena Humanidad en su ser manso y humilde de corazón; revelador con su Vida y con su Muerte del Rostro de un Dios, Padre y Madre, locamente enamorado de toda criatura humana.

El futuro de la Iglesia es Gritar el Evangelio con la Vida:

Vida que contagia el gozo de sentirse ya salvada por Dios. Vida que encuentra todo su sentido en el silencio del servicio más desinteresado. Vida ofrecida en Acción de Gracias y en Comunión a todos los sedientos de Vida.

El futuro de la Iglesia es el Último Lugar:

Porque sabe, con sabiduría del Espíritu, que los príncipes y poderosos de este mundo siempre oprimen; y sabe, que los primeros puestos en el Banquete del Reino están reservados a cuantos se aceptaron, sin dejar de hacer cuanto tenían que hacer, siervos inútiles y sin provecho.

El futuro de la Iglesia es el Absoluto de Dios:

Conviene que Él crezca y Ella disminuya. Porque sólo Dios salva -¡y Dios sólo salva!-, único capaz de sacar hijos de Abraham de las piedras, y único también en satisfacer las más profundas aspiraciones del corazón humano.

El futuro de la Iglesia es la Adoración al Eterno:

El Dios Más Grande que todas las instituciones e ideas que alaban y defienden su Nombre. Ante Quien no cabe más que el silencio del alma enamorada, rendida ante el asombro de tan inmenso Amor.

El futuro de la Iglesia es el Abandono en Dios:

Nada busca para sí misma en forma de honores ni privilegios; acepta la incomprensión, la persecución y el fracaso que le pudieran venir por mantenerse fiel al Evangelio, siguiendo a su Maestro con la Cruz; y trabaja en la más tranquila gratuidad, sabiendo que su Misión en el mundo no depende de la eficacia de los medios temporales.

El futuro de la Iglesia es la Sencillez Evangélica:

¡Volvamos al Evangelio! Sencillez de Jerarquía. Sencillez de Moral. Sencillez en las expresiones Litúrgicas- Sencillez, sobre todo, en la exposición de la Verdad Revelada, que nos transmite la Diafanía del Verbo hecho Carne.

La Iglesia del Futuro será una Iglesia de Resucitados:

Mujeres y hombres audaces y libres, amantes apasionados de la vida y arriesgados defensores de la Dignidad y los Derechos Humanos; Bienaventurados en la Pobreza de su espíritu solidario; bien dispuestos a entregar sus vidas, en el día a día de sus responsabilidades, como el grano de trigo que no teme morir para dar mucho fruto de bien común…

¡O no lo será en absoluto!

PDF: La profecía de Carlos de FOUCAULD. Antonio LÓPEZ BAEZA. Esp

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Cuando una asamblea como la de Cebu dirige un mensaje a los miembros de las fraternidades de todos los continentes, debe preocuparse por su recepción. No es suficiente que esta carta refleje la experiencia de los participantes en esta reunión. Es oportuno preocuparse por cómo este mensaje ayudará a la experiencia de fraternidad y, finalmente, transformará sus prácticas y guiará sus reflexiones.

Este artículo quiere hacer valer a los miembros de la fraternidad sacerdotal Iesus Caritas sobre las novedades que esta Carta de Cebu lleva para la vida y la misión de nuestras fraternidades:

1) ¡Cuando nos reunimos en Cebú, Filipinas, tuvimos una gran experiencia de «fraternidad universal»! Cuarenta y dos sacerdotes de todo el mundo, ricos en experiencia pastoral en medio de un pueblo cuyas vidas comparten, se reunieron en torno al tema «Sacerdotes diocesanos misioneros a la luz del testimonio del bienaventurado hermano Carlos de Foucauld».

A lo largo de los intercambios y debates que tuvimos durante las tres semanas de esta Asamblea General sentimos el corazón de las comunidades, y en particular de los pobres, con los cuales cada uno de estos hermanos se solidariza. Así que no sólo fue una reunión de sacerdotes animados por el carisma del hermano Carlos, sino también la convergencia de la vida, las alegrías y las tristezas, los sufrimientos y las esperanzas de estos pueblos de los que todos formamos parte. Estaba en el corazón de nuestra reflexión y nuestra oración. Y podemos decir que a través de todos estos intercambios de experiencias y múltiples entregas que marcaron la vida y el ministerio de cada sacerdote, sentimos de manera concreta qué es esa unidad de la familia humana por la cual Cristo dio su vida.

Así, detrás de este mensaje de Cebú que se envía a las fraternidades, podemos decir que lo que está comprometido es la vida de una multitud de personas pobres de todos los continentes.

2) La metodología que adoptamos se inspiró en el proceso de «revisión de vida», ya que la Acción Católica nos invita a: Ver, Evaluar y Actuar. Es decir, primero nos tomamos el tiempo para echar un vistazo lúcido a la realidad social y económica social de nuestras regiones y también a la forma en que se ubica la Iglesia en estos diferentes países.

Luego avanzamos en criterios de discernimiento sobre esta situación teniendo en cuenta la Palabra de Dios, los elementos esenciales del mensaje del hermano Carlos y la exhortación a relanzar nuestro enfoque misionero del Papa Francisco en «El Alegría del Evangelio «.

Finalmente, hemos hecho unas llamadas esenciales para participar en nuestras fraternidades sacerdotales a los sacerdotes diocesanos que están orientando su ministerio en una perspectiva decididamente misionera y renovados por el aliento del Papa Francisco.

Es en torno a revisión de vida con el rigor que requiere tal enfoque, que estamos llamados a vivir en cada una de nuestras reuniones de fraternidad.

3) Nos dimos cuenta en la presentación de las realidades tal como fueron presentadas por los delegados de los diferentes continentes y los países representados que en esta sociedad globalizada, los desafíos que debían afrontarse, eran casi iguales en los diferentes lugares.

El desafío de un sistema liberal y una economía de mercado que continúa en todas partes para desarrollar desigualdades entre los sectores más ricos de la sociedad y los pobres que son cada vez más pobres. Y este sistema genera duras injusticias: por doquier no se respetan los derechos humanos fundamentales.

. El desafío de la degradación ecológica de esta «casa común», que es nuestro planeta, con las consecuencias cada vez más obvias del calentamiento global y la acumulación de gases de efecto invernadero: el aumento de las aguas de los océanos, el aumento de los ciclones, tornados, inundaciones desastrosas, mientras que en otros países aumenta la sequía y la desertificación. Y son los más pobres quienes son las primeras víctimas de todos estos disturbios climáticos.

. El desafío de aumentar los movimientos migratorios como resultado de la violencia, la guerra y la falta de futuro para muchos jóvenes en países pobres. Ningún país se libra ahora de este fenómeno que está creciendo. Y sabemos que los movimientos migratorios de un país en el sur a otro en el sur son más importantes que los que se trasladan a países en el hemisferio norte. Y en Europa, la opinión pública está presenciando el hundimiento de muchos migrantes de África en las aguas del Mediterráneo con una mirada marcada por lo que el Papa Francisco llama la «globalización de la indiferencia».

. El desafío de la emergencia en más y más países de gobiernos que exaltan el orgullo nacional y el egoísmo, la desconfianza frente al extranjero y el rechazo de cualquier solidaridad internacional. Están más dispuestos a construir muros entre naciones que a construir puentes. ¡En estas condiciones, la «convivencia» dentro de la misma sociedad de personas de diferentes culturas o religiones se vuelve más difícil!

. Finalmente, hemos visto que en muchos países del mundo, la religión musulmana es objeto de enfrentamientos internos y que se están desarrollando tendencias hacia la radicalización y el fundamentalismo. La violencia terrorista está ganando en muchos países. Los miedos se desarrollan en este contexto. Y notamos que cuanto más difícil es el diálogo con algunos musulmanes, más urgente se vuelve.

4) Todas nuestras fraternidades se encuentran, sin embargo, las causas de estas diferentes realidades mundiales. Cabe señalar que la situación internacional es una realidad sorprendente para el concepto de fraternidad universal desarrollada por el hermano Carlos. Porque a raíz cada uno de estos desafíos, lo que se cuestiona es la capacidad de vivir como hermanos y hermanas en la justicia y el respeto por la diversidad. Además, somos conscientes de la necesidad de mantener la comunicación de un continente con otras nuevas instalaciones que brindan los medios de comunicación, para intercambiar nuestra información, nuestros pensamientos y nuestras respuestas.

5) Hemos visto más claramente cuántos elementos del camino espiritual del hermano Carlos son operativos para la situación como lo es en el mundo: opción preferencial para los más pobres, preocupación por vivir pobres entre los pobres, dispuestos a hacer presente la fraternidad en medio de un pueblo cuya fe y cultura a veces se enfrentan, respeto absoluto por la libertad de los demás, apertura de un «diálogo de vida», comprensión del otro y vivir la «bondad», deseo de ser más presencia del Evangelio a través de la vida que a través del habla, aprendizaje de la cultura y el lenguaje del otro, preocupación por el respeto de los demás: dignidad fundamental de todo ser humano (especialmente con respecto a la esclavitud), disposición a considerar a cualquier persona humana como «un hermano amado, un hijo de Dios, un alma redimida por la sangre» de Jesús, un Amado de Jesús «, deseo de participar en el desarrollo humano y económico de las personas cuyas vidas compartimos … Todos estos elementos de la herencia espiritual del hermano Carlos deben iluminar la vida y el compromiso de cada miembro de nuestras fraternidades.

6) A raíz de esta realización, percibimos cómo el Papa Francisco viene a transmitir estas intuiciones y les da una actualidad en su exhortación «La Alegría del Evangelio»; ¡Y es a una dinámica renovada de la misión que nuestras fraternidades están llamadas con urgencia! Apelar a salir a conocer a las personas que viven «en las periferias», para hacer con ellos la experiencia de la «mística de vivir juntos» que consiste en mezclarse, reunirse, abrazarse, apoyarse, participar en esta marea algo caótica que puede convertirse en una experiencia de verdadera fraternidad, para correr el riesgo de encontrarse con la cara del otro, con su presencia física que desafía, con sus sufrimientos y sus exigencias, con su alegría contagiosa en un cuerpo a cuerpo constante (EG Nº 87). Encontramos una consonancia con el mensaje del hermano Carlos cuando el Papa Francisco pide «una Iglesia pobre para los pobres» … y cuando agrega «ellos (los pobres) tienen mucho que enseñarnos … Es necesario que nosotros nos dejemos evangelizar por ellos … y den la bienvenida a la verdadera sabiduría que Dios quiere que nos comunique a través de ellos (EG Nº 198).

¿Y cómo no podemos escuchar un eco del «apostolado de la bondad», querido por el hermano Carlos, cuando Francisco llama a los misioneros discípulos que «nos prestemos atención unos a otros … esta atención amorosa al otro es el comienzo de una verdadera preocupación por su persona de la que realmente deseo su bien”. (EG Nº 199).

7) Y es por este requisito misionero que hay que salir a reunirse con el otro, conocerlo, considerarlo un hermano, caminar con él a su propio ritmo, estar con él, «presencia de Evangelio «, que podemos medir la urgencia de tomar en serio los llamamientos que el Hermano Carlos nos ha pedido para una verdadera vida espiritual, ofreciéndonos los medios de oración, adoración, el tiempo del desierto y la revisión de vida en fraternidad.

Esto es lo que observó, con su vocabulario muy particular, en sus resoluciones del retiro en 1902, cuando estaba en Beni Abbès. :

«Deseo apasionado de salvar almas; haz todo y ordena todo para eso; trabajar por el bien de las almas, ante todo, hacer todos los esfuerzos para servir plenamente los siete grandes medios que Jesús nos da para convertir y salvar a los incrédulos; oblación del Santo Sacrificio, presencia en el sagrario del Santísimo Sacramento, bondad, oración, penitencia, buen ejemplo, santificación personal – «Como pastor, tales personas» – «el bien que hace un alma es en razón directa de su espíritu interior» … «

Y como eco, el Papa Francisco afirma en La Alegría del Evangelio:

«Evangelizadores con espíritu significa evangelizadores que oran y que trabajan … Uno siempre debe cultivar un espacio interior que dé sentido cristiano al compromiso y la actividad misionera. Sin momentos privilegiados de adoración, de encuentro orante con la Palabra, de diálogo sincero con el Señor, las tareas se vacían fácilmente de su significado, nos debilitamos debido a la fatiga y las dificultades y se extingue el fervor”. (EG N.º 262).

Si, como vimos durante la asamblea de Cebú, estos caminos espirituales esenciales que nos propone la Fraternidad, con los tiempos de desierto, los tiempos de adoración, los tiempos de la oración orante con la Palabra de Dios, los encuentros fraternales en torno a la reinterpretación de nuestra vida a la luz del Evangelio, que se practican poco: es toda la dinámica de ser la presencia de Cristo con nuestros hermanos que están sin aliento y debilitados.

Entonces, en la fraternidad, tomémonos el tiempo de volver a leer las llamadas contenidas en el Mensaje de Cebú; hagámoslo nuestro en una práctica renovada de la misión ante los inmensos desafíos a que nos mueve la evolución llena de incertidumbres de nuestro mundo.

Y juntas las fraternidades del hemisferio norte, con la experiencia de la edad avanzada y las fraternidades del hemisferio sur, con el entusiasmo de la edad que tenemos, seamos estos hermanos universales y estos «discípulos misioneros” que nuestra humanidad necesita tanto.

Jean-François BERJONNEAU
(miembro del equipo que escribió el mensaje de Cebu)

PDF: Para una buena recepción… Jean-François BERJONNEAU