Noticias y comunicaciones Nº 319

El Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Papa Francisco representan un enfoque unido y una voz profética sobre la relación inseparable entre la sostenibilidad del planeta y la salvación del mundo, entre la protección del medio ambiente y la realización de la fraternidad universal. Gracias a sus constantes recordatorios, la conciencia de las comunidades católica y ortodoxa ha crecido, dando lugar a acciones y reflexiones comunes. Un ejemplo de ello es la V Cumbre de Halki, inaugurada en Estambul, un evento organizado conjuntamente por el Patriarcado de Constantinopla y el Instituto Universitario Sophia, expresión del Movimiento de los Focolares.

Saludo y oración del Papa Francisco

Participan estudiantes y profesores católicos y ortodoxos de todos los continentes. «Apoyar juntos el futuro del planeta», el título. Por parte de la Santa Sede, está presente Monseñor Angelo Vincenzo Zani, del Dicasterio para la Cultura y la Educación. Firmado por el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, llega un mensaje del Papa Francisco a los participantes en el que dice estar «complacido de ser informado sobre la conferencia». Está dirigida a Monseñor Piero Coda, codirector de la Cátedra Ecuménica Patriarca Atenágoras-Chiara Lubich de Sophia. «Mientras nuestra casa común se enfrenta a los continuos efectos del cambio climático, que amenazan especialmente a nuestros hermanos y hermanas más vulnerables -se lee en el mensaje – Su Santidad reza para que una respuesta ecuménica cada vez mayor a la llamada a ser buenos administradores del don de Dios de la creación inspire a muchos a comprometerse con este fin por el bien de las generaciones futuras».


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Horeb-Ekumene, junio 2022

SUMARIO

  • Editorial – J. Álvaro Ricas Peces – Pág. 3
  • El hermano Carlos habla… – José Luis Vázquez Borau. Barcelona. España – Pág. 6
  • Espiritualidad evangélica – Julia Crespo Benito. Barcelona. España. – Pág. 4
  • Textos para la reflexión:
    • Al- Allaj. – Pág.11.
    • Khalil Gibran. – Pág. 12.
    • Scott. – Pág 13.
    • Thomas Merton. – Pág. 14.
  • Oraciones – Pág.15

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Horeb Ekumene, mayo 2022

Sumario

  • Editorial – J. Álvaro Ricas Peces – Pág. 3
  • El hermano Carlos habla… – José Luis Vázquez Borau. Barcelona. España – Pág. 16
  • Ecumenismo y Diálogo interreligioso – Germán Calderón Calderón. Paraná. Brasil. Pablo César Ghilini. La Plata . Argentina. – Pág. 8
  • Espiritualidad evangélica – Julia Crespo Benito. Barcelona. España. – Pág. 4
  • Colaboración: Los colores de Dios – Javier Salazar Sanchís. Toledo. España – Pág.18
  • Poema – Guiselle Arias Brenes. Limón. Costa Rica. – Pág. 24
  • Oraciones  – Pág.25 .
  • Otras opiniones… – Rogelio Bernal Vélez. Bogotá. Colombia – Pág. 21

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Noticias y Comunicaciones, 317

A JESÚS RESUCITADO NO LE VIERON EN FRENTE SINO DENTRO DE ELLOS

Lo que los textos pascuales quieren expresar con la palabra resurrección es la clave de todo el mensaje cristiano. Pero es algo mucho más profundo que la reanimación de un cadáver. Sin esa Vida que va más allá de la vida, nada de lo que dice el evangelio tendría sentido. El relato fue la manera trasmitir la vivencia pascual después de la experiencia de su pasión y muerte. Lo que quieren comunicar a los demás es la experiencia pascual de que seguía vivo y, además, les estaba comunicando a ellos esa misma Vida. Éste es el mensaje de Pascua.

Como todos los años leemos este mismo evangelio y lo explicamos el año pasado. Vamos a referirnos hoy al aspecto general de la experiencia pascual. Los exégetas han rastreado los primeros escritos del NT y han llegado a la conclusión de que la cristología pascual no fue ni la primera ni la única forma de expresar la experiencia de Jesús vivo que tuvieron los discípulos después de su muerte. Hay por lo menos tres cristologías que se dieron entre los primeros cristianos, antes o al mismo tiempo de hablar de la resurrec­ción de Jesús.

En las primeras comunidades, se habló de Jesús como el juez escatoló­gico que vendría al fin de los tiempos a juzgar, a salvar definitiva­mente. Fijándose en la predicación por parte de Jesús de la inminente venida del Reino de Dios y apoyados en el AT, pasaron por alto otros aspectos de la figura de Jesús y se fijaron en él como el Mesías que viene a salvar definitivamente a su pueblo. Predicaron a Jesús, el Cristo (Ungido), como dador de salvación (Vida) última y definitiva sin hacer referencia explicita al hecho de la resurrección.

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Horeb-Ekumene, abril 2022

Sumario

  • Editorial – J. Álvaro Ricas Peces – Pág. 3
  • Testimonio – Cheick Amadou Diarrá – Pág. 4
  • El hermano Carlos habla… Seducido por el islam – José Luis Vázquez Borau – Pág. 16
  • Orar… – J. Álvaro Ricas Peces – Pág.19
  • Espiritualidad evangélica. Espiritualidad centrada en jesús – Julia Crespo Benito – Pág. 7
  • Ecumenismo y Diálogo interreligioso – Germán Calderón calderón y Pablo César Ghilini – Pág. 11
  • Poema – Julia Crespo Benito – Pág.21
  • Oraciones – Pág.22

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Horeb-Ekumene, marzo 2022

Sumario

  • Editorial – J. Álvaro Ricas Peces – Pág. 3
  • Testimonio – Hugo Sánchez – Pág. 4
  • El hermano Carlos habla… Desde la Trapa – José Luis Vázquez Borau – Pág. 11
  • ¿Qué opinan los demás…? Teología negra – Rogelio Bernal Vélez – Pág.14
  • Espiritualidad evangélica. Espiritualidad centrada en jesús – Julia Crespo Benito – Pág. 5
  • Ecumenismo y Diálogo interreligioso. El hno. Carlos, precursor del diálogo interreligioso – Pablo César Ghilini – Pág. 9
  • Poema – Julia Crespo Benito – Pág.16
  • Oraciones – Pág.18

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Noticias y Comunicaciones número 314: la NOVIOLENCIA

Si deseamos realmente conseguir paz en el mundo, si deseamos, de hecho, emprender una guerra contra la guerra, tendremos que comenzar por los niños. Si ellos crecen en su inocencia natural, no tendremos que luchar, no tendremos que enseñar infructíferas resoluciones inútiles, sino que iremos de amor en amor y de paz en paz, hasta que finalmente los más alejados rincones del mundo se revistan de aquella paz y de aquel amor de los cuales, consciente o inconscientemente, el mundo está hambriento.
Mahatma Gandhi (RevistaYoung India, 19 de noviembre de 1931).

¿Pero qué es la violencia? ¿A qué hacen referencia las tres acepciones de violencia que definió el padre de los estudios de paz, Johan Galtung: directa, estructural y cultural? ¿A cuál de las tres se enfrenta la noviolencia? ¿Qué transformación necesitamos? Si, tal como dijo Gramsci, cuando el viejo mundo se muere, el nuevo tarda en aparecer, y en ese claroscuro surgen los monstruos, ¿cuáles son los monstruos de nuestro tiempo, son nuevos o fantasmas del pasado?

En estas breves líneas pretendo dibujar un espacio de reflexión comprometido con la búsqueda de caminos donde construir las paces. Intentaré dar breves aproximaciones a las preguntas antes mencionadas, con el fin de honrar la memoria de alguien que fue tan valiente que apostó siempre por la paz: Mahatma
Gandhi. Murió asesinado el 30 de enero de 1948 en Nueva Delhi.

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