Ort und zeit zur kontemplation

Sechs Monate später sandte Gott den Engel Gabriel zu einer jungen Jungfrau in Nazareth, einer Stadt in Galiläa. Sie war mit Josef, einem Nachkommen Davids, verlobt. Der Name der Jungfrau war Maria.

Der Engel trat in ihr Haus und sagte zu ihr: „Freue dich, du Geliebte und Begnadete; der Herr ist mit dir.“ Diese Worte berührten sie, und sie fragte sich, was dieser Gruß zu bedeuten hatte.

Doch der Engel sagte zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria! Du hast Gnade bei Gott gefunden. Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott wird ihm den Thron seines Vorfahren David geben. Er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Reich wird niemals enden.“

Maria sagte zu dem Engel: „Wie kann ich Mutter werden, wenn ich zu niemandem eine Beziehung habe?“

Der Engel antwortete: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird dein Sohn heilig sein, und man wird ihn Sohn Gottes nennen. Siehe, deine Verwandte Elisabeth ist alt und erwartet ein Kind. Sie, die kein Kind bekommen konnte, ist jetzt im sechsten Monat schwanger. Denn für Gott ist nichts unmöglich.“
Maria sagte: „Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast.“ Nach diesen Worten zog sich der Engel zurück. (1)

Nazareth ist der Ort, an dem Gott beschloss, durch eine Frau, Maria, Mensch zu werden. Sie schenkte uns Jesus von Nazareth, einen realen, keinen virtuellen Menschen. Er ist der Mann Gottes, der der Unentgeltlichkeit Sinn gibt, denn Gott verfolgt keine Strategien mit Menschen: Er bietet keine erzieherischen, sozialen oder virtuellen Prozesse an. Er ist reine Liebe, eine 24-karätige Liebe, hundertprozentig rein, ohne Konservierungs- oder Farbstoffe, ohne Verurteilung oder Trostpreise.
Die Liebe Gottes durchquert Nazareth, um im Schoß einer Jungfrau zu verweilen. Die Frucht all dessen ist heilig; er ist der Sohn des Allerhöchsten, er ist der Sohn Gottes. Hier versteckt sich Gott nicht: Gott wohnt unter uns, in der Stille und im fleischgewordenen Wort.

Maria durchquert Nazareth, ohne ein Geräusch zu machen. Auch die Intuitionen Charles de Foucaulds während seines Aufenthalts in Nazareth entstehen in der Stille und in demütigem, einfachem, sozial unauffälligem Dienst. Für Maria und Bruder Charles ist Nazareth ein Ort und eine Zeit der Kontemplation: ein Ort und eine Zeit, die andere Situationen und Phasen ihres Lebens in kontemplative Räume verwandeln. In Nazareth lernen sie, diesen Alltag mit Liebe zu den kleinen Dingen und zu den Kleinen zu leben.
In Nazareth lehrt Maria Jesus, und in Nazareth wird Bruder Charles von Jesus unterrichtet.

Wir sind berufen, wie Jesus zu leben, nicht so zu tun, als ob wir wie Jesus leben würden, indem wir den Sinn Gottes (wie wir ihn erfahren, wie wir ihn anbeten, wie wir ihn lieben, wie wir ihn weitergeben) rein virtuell verharren lassen. Es ist unser Leben, das evangelisieren muss, nicht unsere Worte. Worte indoktrinieren; das Leben überzeugt.

Lasst uns in Nazareth lehren, lasst uns arbeiten, lasst uns wachsen…
Nichts davon ist möglich, wenn wir nicht mit einer kontemplativen Haltung durchs Leben gehen, durch unsere Treffen, durch unsere Besuche, durch unsere Feiern. Wir können zu Vollstreckern einer herzlosen Liturgie werden, zu treuen Bewahrern einer Tradition und den vergessen, der uns gerufen hat, der uns verliebt gemacht hat, den wir verkünden.

Kontemplativ in unserer täglichen Arbeit und pastoralen Hingabe zu sein, bedeutet nicht, der Realität zu entgehen. Ihr müsst so vom Evangelium Jesu durchdrungen sein, dass ihr in völliger Unabhängigkeit in der Lage seid, angesichts der Mächte und Ideologien dieser Welt die Werte zu bekräftigen, die wirklich unverzichtbar sind, um die Transzendenz und die wesentlichen Rechte des Menschen zu gewährleisten. Ihr könnt den Menschen nicht verschweigen, was Christus ihnen sagen würde, wenn er durch euren Mund sprechen und durch eure Taten Zeugnis ablegen könnte. Dafür hat er euch erwählt und berufen. (2) Wir müssen nach Nazareth zurückkehren, wie es die große Intuition von Bruder Charles nahelegt: zurück zum Evangelium, dorthin, wo die Hoffnung Gottes, die in Maria liegt, geboren wird. Eine Hoffnung Gottes, die in Bethlehem ihr Licht erblicken wird.
Nazareth bedeutet, mit unserem Leben, unseren Dingen, unserem Zuhause, unserem Besitz und unseren Projekten weniger von uns selbst als vielmehr von Gott zu sprechen.

Unser ganzes Leben, so stumm es auch sein mag – das Leben in Nazareth, das Leben in der Wüste, ebenso wie unser öffentliches Leben – muss eine Verkündigung des Evangeliums von den Dächern sein. Unser ganzer Mensch muss Jesus atmen, all unsere Handlungen, unser ganzes Leben müssen ausdrücken, dass wir zu Jesus gehören, sie müssen das Bild des Lebens nach dem Evangelium darstellen. Unser ganzes Wesen muss eine lebendige Verkündigung sein, ein Abbild Jesu, ein Duft Jesu, der Jesus sichtbar macht, der wie ein Bild Jesu leuchtet… (3) Für Bruder Carlos ist Jesus der Mittelpunkt seines Lebens, und er lädt uns ein, dies durch Kontemplation zu tun.

Er spricht von drei Wegen, Gott zu betrachten: in den Augenblicken und im Leben Jesu, in der Heiligen Eucharistie und in den Geheimnissen seines Lebens (4), wo wir nicht das Warum, sondern vielmehr viele Wozu finden. Seine Intuitionen haben der Kirche Jesu ein Mittel gegeben, ihm, Gott selbst, inmitten der Stille und so oft im Lärm unseres alltäglichen Nazareth zu begegnen. Intuitionen, die uns helfen, Zeugen Gottes zu sein, ohne zu missionieren, ohne Situationen zu erzwingen, ohne die Gefühle anderer auszunutzen und vor allem ohne Lärm zum Vorteil unseres Egos zu machen.

Nazareth ist niemals Flucht oder Versteckspiel vor der Realität. Nazareth bedeutet, für Jesus und für die Geringsten einzustehen. So wie „verborgenes Leben“ widersprüchlich erscheinen kann, kann auch der Ausdruck „das Evangelium im Stillen predigen“ missverstanden werden. In seinen eigenen Briefen, in denen Bruder Charles diese Ausdrücke verwendet, spricht er von freundschaftlichen Beziehungen, von Kontakten. Ist es dann notwendig zu schweigen? Auf diese Frage sagt Antoine Chatelard, dass die Antwort sowohl Ja als auch Nein lauten muss. Nein, denn Nazareth ist der Ort der Kommunikation, des Zuhörens, des Teilens und der Freundschaft, der Ort, an dem das Wort im alltäglichen Gespräch mit den Menschen weitergegeben wird. Ja, denn Nazareth ist Stille, denn Nazareth ruft die Frohe Botschaft von den Dächern, schweigt, ohne zu predigen, ohne zu lieben. (5) Als Priester der Bruderschaft stehen wir vor einer echten Herausforderung, wenn wir nicht einen spirituellen und psychologischen Weg gegangen sind, von dem wir überzeugt sind, dass er zu einer authentischen Begegnung mit dem Herrn führt, in Kontemplation und Anbetung und in unserer Hingabe und unserem Dienst für das Volk Gottes und die Gesellschaft. Unser priesterlicher Dienst hat keine monastische oder konventuale Form: Wir sind Menschen mitten in der Welt. Wenn Nazareth uns überzeugt, hört es auf, eine Idee, etwas Virtuelles oder ein Annex zu sein, und lässt uns mit unseren Nachbarn wachsen, Wand an Wand, mit unseren Gemeinschaften, mit unseren Brüdern in der Bruderschaft. Nazareth darf in unserem Leben niemals statisch sein, denn das wäre gleichbedeutend mit Installation oder Unterkunft. Jesus, von Maria geschenkt, ist ein Nächster in Nazareth; er wohnt in Gemeinschaft mit seinem Volk, lebt mit ihm, ist ihm nahe, ist ein Bürger. Er hat nicht nur mit ihnen zu tun, er ist bei ihnen. Und diese Haltung wird ihn später immer an der Seite der Geringsten stehen lassen; es wird ihn dazu bringen, ohne Urteil hinzuschauen, zu helfen und nützlich zu sein, Männern und Frauen zuzuhören und auf seinen Vater zu hören.

Nazareth hilft uns, ohne Urteil zu leben, in der Kontemplation unserer persönlichen Räume und der Räume anderer: ihrer Herzen, ihrer Träume, ihres Lebens. Der Geist von Nazareth drängt uns dazu, unser Leben durch Kontemplation zu überprüfen, unser eigenes Leben und das anderer als Gottes großes Geschenk der Liebe zu lieben, wenn wir Unentgeltlichkeit erfahren. Wir sind nur in Nazareth, wenn wir es entidealisieren und Jesus als unseren Nächsten oder Begleiter in unserem Zuhause, in unserem Leben und in unserer Zukunft annehmen, als unseren Co-Piloten oder Begleiter bei unseren Besuchen oder Begegnungen.

ANMERKUNGEN:

(1) Lukas 2,26-38
(2) René Voillaume, Evangelium, Politik und Gewalt, S. 22. Málaga, 1973
(3) Charles de Foucauld, Spirituelle Werke. Anthologie der Texte. 59, San Pablo, Madrid, 1998
(4) Vgl. Charles de Foucauld, a. a. O. 62
(5) Michel Lafon, Vivre Nazareth aujourd’hui, S. 27. Fayard, 1985

Zur Lebensrückschau:

1. Versuchen wir, Nazareth zu leben, oder ist es nur ein gelegentlicher Bezug in unseren brüderlichen Zusammenkünften? Glaube ich an diesen Identitätsschlüssel in Bruder Karls Spiritualität und schätze ich ihn in meinem Leben?

2. Treten wir aus unserem Ego heraus, um auf den „Engel“ zu hören, der uns aus unseren Lesungen, unserem Fernsehen, unserer Ruhe, unserer Freizeit holt und uns durch seine Probleme oder Unverschämtheiten verkündet, dass Gott uns ruft?

3. Riechen wir nach Jesus oder nach Weihrauch, Populismus, Imagepflege, Orthodoxie, um nicht ausgegrenzt zu werden?

4. Wie sehen wir unsere Mitbrüder im Priesteramt? Glauben wir, wir seien ärmer, sympathischer, fortschrittlicher, gläubiger, bessere Pfarrer oder Redner, intellektuell gebildeter, sympathischer oder hätten wir bessere soziale Fähigkeiten? Fällen wir innere Urteile?

PDF: Nazareth de