{"id":5050,"date":"2021-01-23T12:10:36","date_gmt":"2021-01-23T11:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/?p=5050"},"modified":"2021-02-20T09:49:55","modified_gmt":"2021-02-20T08:49:55","slug":"texto-5-el-dialogo-en-el-itinerario-espiritual-del-hermano-carlos-jean-francois-berjonneau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pt\/documentos\/texto-5-el-dialogo-en-el-itinerario-espiritual-del-hermano-carlos-jean-francois-berjonneau\/","title":{"rendered":"Texto 5. O di\u00e1logo no intiner\u00e1rio espiritual do irm\u00e2o Carlos. Jean-Fran\u00e7ois BERJONNEAU"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/a>Jean-Fran\u00e7ois BERJONNEAU, France<\/p>\n

O Irm\u00e3o Carlos viveu sessenta anos antes do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

A no\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo inter-religioso tal qual ouvimos atualmente na Igreja era totalmente estranha para ele. Embora eu acredito que ele tenha sido um precursor das aberturas do Conc\u00edlio \u00e0 dimens\u00e3o universal da miss\u00e3o da Igreja, o processo de di\u00e1logo entre os crentes crist\u00e3os e os mu\u00e7ulmanos enquanto tal n\u00e3o se enquadra nessas categorias. Ele viveu com a teologia de seu tempo, com medo de se juntar aos mu\u00e7ulmanos para salvar \u201cessas almas ignorantes\u201d, fazendo-as conhecer a Cristo.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, ele desempenhou seu minist\u00e9rio em um contexto s\u00f3cio-pol\u00edtico espec\u00edfico. A Fran\u00e7a, em sua \u00e9poca, estendia seu imp\u00e9rio colonial sobre parte da \u00c1frica. Na \u00e9poca, muitos acreditavam que ela estava fazendo um trabalho civilizador e que poderia fornecer a educa\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para libertar os povos colonizados da pobreza e da ignor\u00e2ncia. O irm\u00e3o Carlos aderiu a este objetivo. Ele, portanto, n\u00e3o via no Isl\u00e3 de seu tempo uma religi\u00e3o com consist\u00eancia pr\u00f3pria, com sua hist\u00f3ria e suas diferentes correntes, com algumas das quais os crist\u00e3os pudessem dialogar.<\/p>\n

Embora o Isl\u00e3 tivesse exercido sobre ele, num determinado momento de sua vida, um certo fasc\u00ednio e o encontro com os mu\u00e7ulmanos constitu\u00edsse para ele uma etapa n\u00e3o desprez\u00edvel no caminho de sua convers\u00e3o, ele estava longe de concordar com a vis\u00e3o conciliar do Isl\u00e3 segundo a qual \u201cA Igreja olha com estima os mu\u00e7ulmanos que adoram o \u00danico Deus, vivo, misericordioso e todo-poderoso, criador do c\u00e9u e da terra, que falou com os homens …\u201d (Nostra Aetate n\u00ba 3). N\u00e3o foi, portanto, na problem\u00e1tica teol\u00f3gica do Conc\u00edlio Vaticano II, que reconhece nas religi\u00f5es n\u00e3o crist\u00e3s a presen\u00e7a de “sementes da Palavra” que podem constituir uma base para entrar em di\u00e1logo com os crentes de outra religi\u00e3o.Portanto, n\u00e3o se encontrava na problem\u00e1tica teol\u00f3gica do Conc\u00edlio Vaticano II, que reconhecia nas religi\u00f5es n\u00e3o crist\u00e3s a presen\u00e7a de “sementes da Palavra” que podem constituir uma base para entrar em di\u00e1logo com os crentes de outra religi\u00e3o.<\/p>\n

Sem d\u00favidas, parece-me que podemos considerar o Irm\u00e3o Charles como um precursor do di\u00e1logo. Pois ele instituiu com as popula\u00e7\u00f5es mu\u00e7ulmanas que conheceu, em particular com os tuaregues, um \u201cdi\u00e1logo de vida\u201d que foi ent\u00e3o apresentado pela enc\u00edclica \u201cEcclesiam Suam\u201d do Papa Paulo VI em 1964, como base fundamental para qualquer di\u00e1logo: \u201cN\u00e3o podemos salvar o mundo exterior; como a Palavra de Deus que se fez homem, devemos assimilar, em certa medida, as formas de vida daqueles a quem queremos levar a mensagem de Cristo … Devemos compartilhar seus usos comuns, desde que sejam humanos e honestos, especialmente os costumes dos mais pequenos, se quisermos ser ouvidos e compreendidos. Antes mesmo de falar, \u00e9 necess\u00e1rio escutar a voz, e mais ainda, o cora\u00e7\u00e3o do homem … Devemos fazer-nos irm\u00e3os dos homens … O clima de di\u00e1logo \u00e9 a amizade\u201d n\u00ba 87.<\/p>\n

Assim, o Irm\u00e3o Charles, dedicando toda a sua energia e grande parte do seu tempo para aprender a l\u00edngua dos tuaregues com os quais compartilhava a vida, desenvolvendo conversas muito simples sobre a realidade do seu quotidiano, abrindo-se a eles, \u00e0 sua poesia e, assim, procurando entender a genialidade deste povo, soube abrir, pelo di\u00e1logo com os seus anfitri\u00f5es, um clima de confian\u00e7a a tal ponto que se tornou, para muitos, \u201cum amigo\u201d. Assim, mostrou que a miss\u00e3o da Igreja \u00e9 tamb\u00e9m suscitar irm\u00e3os, respeitando as diferen\u00e7as culturais ou religiosas, como a Igreja fez posteriormente em muitos pa\u00edses do planeta, impulsionada pelas aberturas do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

Podemos, portanto, reconhecer, como padres membros da Fraternidade sacerdotal Jesus Caritas, que o Irm\u00e3o Carlos nos abriu uma espiritualidade de di\u00e1logo que ainda pode nos inspirar nos encontros que vivemos n\u00e3o s\u00f3 com os mu\u00e7ulmanos, mas tamb\u00e9m com todos aqueles que n\u00e3o compartilham nossa f\u00e9. Assim, o caminho de di\u00e1logo que ele abriu com os tuaregues desdobrou-se em v\u00e1rios movimentos fundamentais:<\/p>\n