<\/p>\n
XI Assembleia Geral, Cebul, Filipinas \u2013 15 a 30 de janeiro 2019.
\nA missionariedade do presb\u00edtero diocesano – Fundamenta\u00e7\u00e3o<\/p>\n
\u00c9 determinante ter claro os fundamentos da miss\u00e3o. Uma palavra hoje muito usada. Chega-se dizer que tudo \u00e9 miss\u00e3o.<\/p>\n
Toda obra, antes de ser constru\u00edda, necessita de planejamento. A constru\u00e7\u00e3o come\u00e7a pelos alicerces e fundamentos que garantem a sustenta\u00e7\u00e3o do pr\u00e9dio. Na miss\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 diferente. Precisamos deixar claro os fundamentos da \u00fanica miss\u00e3o que \u00e9 de Deus.<\/p>\n
A concep\u00e7\u00e3o de miss\u00e3o est\u00e1 muitas vezes reduzida a fazer coisas, elaborar esquemas, projetos, cursos, visitas, experi\u00eancias, simp\u00f3sios e congressos. Isto define-se como miss\u00e3o program\u00e1tica.<\/p>\n
A miss\u00e3o ao longo da hist\u00f3ria foi delegada a congrega\u00e7\u00f5es e grupos com carisma mission\u00e1rio. Foi perdendo-se a no\u00e7\u00e3o de miss\u00e3o como identidade, ess\u00eancia, natureza de todo povo de Deus. Alguns ainda tem a concep\u00e7\u00e3o, de que mission\u00e1rios (as) s\u00e3o somente aqueles que partem para outra na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Na sua origem, a palavra \u201cmiss\u00e3o\u201d significa \u201cenvio\u201d, \u201cpartir\u201d, \u201csair\u201d.<\/p>\n
O termo latino, missio quer dizer tamb\u00e9m \u201clibertar\u201d, \u201cdeixar andar\u201d, \u201csoltar\u201d: o envio \u201ctem tudo a ver\u201d com liberdade e liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O Conc\u00edlio Vaticano II recuperou a concep\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica sobre a natureza da miss\u00e3o.<\/p>\n
Essa vis\u00e3o se fundamenta, no conceito de miss\u00e3o que tem sua origem no \u201camor fontal\u201d do Pai, um amor que sai de si por sua pr\u00f3pria natureza para chegar a todos (AG,2).<\/p>\n
A Miss\u00e3o, portanto, \u00e9 uma s\u00f3. Ela \u00e9 de Deus, nasce no cora\u00e7\u00e3o da Trindade. Deus \u00e9 miss\u00e3o. O amor de Deus \u00e9 um amor que n\u00e3o se cont\u00e9m, que transborda, que se comunica, expande, dilata, irradia, difunde e sai de si.<\/p>\n
O pr\u00f3prio Deus se auto envia pela miss\u00e3o do Filho e do Esp\u00edrito. O Filho \u00e9 enviado pelo Pai na for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
A origem de todo movimento mission\u00e1rio est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da Trindade. O amor de Deus Pai n\u00e3o se cont\u00e9m e se comunica. Deus \u00e9 miss\u00e3o e a miss\u00e3o vem de Deus porque Deus \u00e9 amor. Miss\u00e3o diz respeito ao que Deus \u00e9 e n\u00e3o, primeiramente, ao que Deus faz. A miss\u00e3o revela a ess\u00eancia de Deus de se comunicar e de criar rela\u00e7\u00e3o. Por isso, a miss\u00e3o n\u00e3o teria, a princ\u00edpio, um seu porqu\u00ea, n\u00e3o surgiria primeiramente de uma necessidade hist\u00f3rica, mas \u00e9 um impulso gratuito, de dentro para fora, e de um jeito de ser que t\u00eam como origem e fim a vida divina (cf. DAp 348).<\/p>\n
Deus \u00e9 o primeiro a sair de si mesmo para libertar, salvar, curar…<\/p>\n
\u201cEle viu a opress\u00e3o do povo no Egito, escutou seus clamores e sofrimentos e desceu para libert\u00e1-los das m\u00e3os dos Eg\u00edpcios e lev\u00e1-los para uma terra boa e vasta, onde emanam leite e mel (Ex 3, 7-8).<\/p>\n
\u201cA Igreja n\u00e3o possui uma miss\u00e3o, mas a miss\u00e3o possui a Igreja\u201d (Di\u00e1logos prof\u00e9ticos, Stephen Bevans e Roger Schroeder, p.34).<\/p>\n
Miss\u00e3o \u00e9 a pr\u00f3pria ess\u00eancia de Deus que tem uma Igreja vocacionada a ser testemunha de Cristo no mundo e na hist\u00f3ria, at\u00e9 os confins da terra e o final dos tempos. \u201cA a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria \u00e9 o paradigma de toda obra da Igreja\u201d (EG 15).<\/p>\n
ENCONTRO<\/p>\n
A miss\u00e3o come\u00e7a com a escuta da voz de Deus. \u201cOuvir o que diz o Esp\u00edrito as Igrejas\u201d.<\/p>\n
Encontro com Jesus Cristo. \u00c9 um encontro que d\u00e1 novo horizonte \u00e0 vida.<\/p>\n
\u00c9 um encontro apaixonante que se expande. O documento de Aparecida fala de dez lugares de encontro (246-258).<\/p>\n
\u201cConhecer a Jesus \u00e9 o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; t\u00ea-lo encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e faz\u00ea-lo conhecido com nossa palavra e obras \u00e9 nossa alegria\u201d (DAp, 29).<\/p>\n
Miss\u00e3o a partir de Jesus Cristo<\/p>\n
Cristo, luz para os povos (LG,1).<\/p>\n
O momento atual \u00e9 oportuno de propor uma dire\u00e7\u00e3o, refer\u00eancia, um sentido para vida das pessoas que \u00e9 Jesus Cristo. H\u00e1 uma crise de sentido. A f\u00e9 Nele tem implica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas, ou seja, irradiar f\u00e9, bondade, miseric\u00f3rdia, compreens\u00e3o.<\/p>\n
A evangeliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 feita somente por palavras, sobretudo pelo testemunho de vida. Ir. Carlos \u00e9 um modelo de miss\u00e3o testemunhal. Miss\u00e3o pela simples presen\u00e7a, gratuidade e bondade.<\/p>\n
\u201cMiss\u00e3o \u00e9 paix\u00e3o por Jesus Cristo e simultaneamente paix\u00e3o pelo seu povo\u201d (Evangelii Gaudium, 268).<\/p>\n
Sem esta paix\u00e3o a miss\u00e3o fica reduzida a fazer muitas coisas, andando de um lado para o outro, sem m\u00edstica e sem ardor. Miss\u00e3o \u00e9 pois, quest\u00e3o de paix\u00e3o e identidade crist\u00e3.<\/p>\n
Transmitir a f\u00e9 est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o da Igreja. \u201cA Igreja existe para evangelizar\u201d.<\/p>\n
A Igreja \u00e9 continuadora da miss\u00e3o de Jesus.<\/p>\n
Proclamar e anunciar a boa not\u00edcia de Deus.<\/p>\n
A Igreja deve estar a servi\u00e7o da implanta\u00e7\u00e3o do Reino de Deus. Ela n\u00e3o \u00e9 fim, \u00e9 meio, instrumento, sinal de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Na miss\u00e3o, a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 em primeiro lugar, o jur\u00eddico, institucional e doutrinal devem estar a servi\u00e7o da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Assumir o jeito de viver de Jesus Cristo. \u201cJesus Cristo, passou por este mundo fazendo o bem (At10,38). A vida e o testemunho s\u00e3o mais importantes do que a teoria.<\/p>\n
Para missionar \u00e9 fundamental experimentar a a\u00e7\u00e3o de Deus em n\u00f3s.<\/p>\n
A miss\u00e3o se propaga por cont\u00e1gio pessoal. \u201cA f\u00e9 cresce por atra\u00e7\u00e3o\u201d (Bento XVI).<\/p>\n
\u201c Zero burocracia e menos administra\u00e7\u00e3o. Mais paix\u00e3o, mais amor e mais an\u00fancio do Evangelho\u201d (Papa Francisco, reuni\u00e3o dos diretores das POM em Roma, junho de 2017).<\/p>\n
Jesus convocou o grupo dos doze para que primeiro permanecesse com Ele e depois os enviou a pregar (Cfe. Mc 3,14). A primeira tarefa do mission\u00e1rio (a) \u00e9 permanecer com Ele para deixar-se conformar pela Sua identidade. Deste encontro, nasce a miss\u00e3o que n\u00e3o tem fronteiras.<\/p>\n
Miss\u00e3o \u00e9 pois, uma quest\u00e3o de f\u00e9, de abandono a Deus. Por isso, a primeira obra \u00e9 rezar pelas miss\u00f5es. O protagonista \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Somos Cooperadores (as) da miss\u00e3o de Deus.<\/p>\n
Se na miss\u00e3o toda iniciativa \u00e9 Deus. Qual a nossa parte?<\/p>\n
Deus quis precisar de n\u00f3s para a miss\u00e3o que \u00e9 Dele. Necessita de nossa colabora\u00e7\u00e3o, de nosso sim, de nossos p\u00e9s, m\u00e3os, olhos, ouvidos, de nossa proximidade com Seus filhos (as).<\/p>\n
Est\u00e1 continuamente chamando colaboradores (as).<\/p>\n
O papa Francisco tem falado da dimens\u00e3o existencial da miss\u00e3o: \u201cEu sou uma miss\u00e3o de Deus nesta terra, e para isso estou neste mundo\u201d (Evangelli Gaudium, 273). A vida se torna uma miss\u00e3o. Ser mission\u00e1rio (a) est\u00e1 al\u00e9m de cumprir tarefas ou fazer muitas coisas. Est\u00e1 na ordem do ser. \u00c9 existencial, identidade, ess\u00eancia e n\u00e3o se reduz a algumas horas do dia. Na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate o papa chega afirmar: \u201cN\u00e3o \u00e9 que a vida tenha uma miss\u00e3o, mas a vida \u00e9 uma miss\u00e3o\u201d (27). A miss\u00e3o nos tem.<\/p>\n
Qual motivo ter\u00edamos para sairmos de n\u00f3s mesmos, de nossa comunidade, de nossa terra, se n\u00e3o tiv\u00e9ssemos algo que nos impele a fazer isso?<\/p>\n
1. Poder\u00edamos sair atra\u00eddos pelo encanto com o desconhecido ou pela curiosidade de visitar outros lugares, encontrar outras pessoas e culturas diferentes: ent\u00e3o, far\u00edamos turismo, ou algo parecido, como interc\u00e2mbio, neg\u00f3cios, pesquisas, etc.<\/p>\n
2. Poder\u00edamos sair com o desejo de conquista, querendo expandir nossa organiza\u00e7\u00e3o, nosso mundo, explorando o mundo dos outros segundo a nossa vis\u00e3o e as nossas necessidades: ent\u00e3o, isso seria coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
3. Poder\u00edamos sair para fugir de nossa realidade e de n\u00f3s mesmos, buscando inspira\u00e7\u00e3o ou uma realiza\u00e7\u00e3o pessoal em outros lugares: se tirarmos o caso dos migrantes e dos refugiados que fogem para sobreviver, poder\u00edamos dizer que essa sa\u00edda teria ainda como raz\u00e3o de fundo um desejo pessoal.<\/p>\n
No caso da Igreja, a motiva\u00e7\u00e3o de seu sair n\u00e3o est\u00e1 em si mesma. Ao contr\u00e1rio, trata-se de um \u201cmovimento de sa\u00edda de si mesma\u201d (EG, 97). \u201cO disc\u00edpulo-mission\u00e1rio \u00e9 um descentrado \u2013 diz Papa Francisco \u2013 o seu centro \u00e9 Jesus Cristo, que convoca e envia\u201d. Aqui est\u00e1 o permanente discernimento e a atitude penitencial da \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d, pois ela, ao sair, poderia estar colocando ao centro a si mesma. \u201cQuando a Igreja se erige em \u2018centro\u2019, se funcionaliza, torna-se cada vez mais auto referencial e enfraquece a sua necessidade de ser mission\u00e1ria\u201d. ( Discurso do papa Francisco JMJ, 28 de julho de 2013).<\/p>\n
Portanto, o motivo do sair da Igreja \u00e9 exclusivamente Jesus que envia e Jesus que \u00e9 a raz\u00e3o do enviar. Com efeito, a miss\u00e3o \u00e9 um mandato: somos enviados n\u00e3o porque queremos, mas porque somos desafiados por Algu\u00e9m a tomar iniciativa (cf. EG 24). Em segundo lugar, somos enviados porque o Evangelho, por ser uma \u201cBoa Not\u00edcia\u201d, tem em si um conte\u00fado avassalador em seu dinamismo de \u201csa\u00edda\u201d (cf. EG 20).<\/p>\n
Portanto, a Igreja \u00e9 chamada a estar \u201cem sa\u00edda\u201d como o seu Senhor que \u201csabe ir \u00e0 frente, sabe tomar iniciativa sem medo, ir ao encontro, procurar os afastados e chegar \u00e0s encruzilhadas dos caminhos para convidar os exclu\u00eddos\u201d (EG, 24).<\/p>\n
Este \u00e9 o tempo para a Igreja reencontrar o sentido de sua miss\u00e3o, libertar-se das amarras que a impedem de \u201csair\u201d, de ser uma Igreja em sa\u00edda.<\/p>\n
\u00c9 com este objetivo que o Papa Francisco convoca a Igreja a \u201csair\u201d, assumir a din\u00e2mica do \u201c\u00eaxodo\u201d.<\/p>\n
A Igreja n\u00e3o \u00e9 feita para ficar apenas constitu\u00edda em suas institui\u00e7\u00f5es, em seus assentos e em suas estruturas: ela existe para estar em movimento e se lan\u00e7ar ao mundo.<\/p>\n
Essa \u00e9 sua natureza:<\/p>\n
sua raz\u00e3o de ser est\u00e1 em \u201csair\u201d.<\/p>\n
Duas realidades paralisam a Igreja na sua missionariedade:<\/p>\n
\u2192a tenta\u00e7\u00e3o de ficar no \u201ccentro\u201d.<\/p>\n
\u2192 a preocupa\u00e7\u00e3o com \u201cquerer ser o centro\u201d. Tenta\u00e7\u00e3o da auto-referencialidade.<\/p>\n
\u201cCada crist\u00e3o e cada comunidade h\u00e1 de discernir qual \u00e9 o caminho que o Senhor lhe pede…(Evangelii Gaudium, 20).<\/p>\n
O horizonte existencial da Igreja em sa\u00edda s\u00e3o as periferias. O horizonte escatol\u00f3gico \u00e9 o Reino de Deus. Iluminados pela alegria do Evangelho, cada comunidade dever\u00e1 discernir quais periferias geogr\u00e1ficas e existenciais precisam de uma aten\u00e7\u00e3o especial e da luz do Evangelho.<\/p>\n
Essa sa\u00edda, por\u00e9m, n\u00e3o pode esquecer<\/p>\n
da miss\u00e3o ad gentes, al\u00e9m-fronteiras.<\/p>\n
A sa\u00edda da qual fala o documento Evangelii Gaudium, \u00e9 uma sa\u00edda profunda, que toca as dimens\u00f5es mais \u00edntimas da vida dos disc\u00edpulos mission\u00e1rios e da Igreja. N\u00e3o \u00e9 sair simplesmente para impor a nossa vontade e a nossa vis\u00e3o de mundo, querendo \u201corganizar\u201d o mundo dos outros.<\/p>\n
Isso n\u00e3o \u00e9 miss\u00e3o, \u00e9 coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Para sair \u00e9 preciso permanecer ligado \u00c0quele que nos envia. Ao essencial, a Jesus e seu Evangelho. A sa\u00edda \u00e9 uma viagem para fora e para dentro de n\u00f3s mesmos. Ao sair tamb\u00e9m encontramos Deus na carne sofredora de Cristo.<\/p>\n
Somos uma Igreja em sa\u00edda e somos uma Igreja que volta da miss\u00e3o para testemunhar a alegria do Evangelho.<\/p>\n
O processo de sa\u00edda implica um processo de entrada:<\/p>\n
Entramos na casa do outro como h\u00f3spedes para encontrar. Este movimento demanda Ken\u00f3sis, despojamento.<\/p>\n
Entrar como h\u00f3spede \u00e9 assumir a condi\u00e7\u00e3o de peregrino e de estrangeiro que nos proporciona o dom inestim\u00e1vel do outro, sua experi\u00eancia.<\/p>\n
Exige esp\u00edrito de adapta\u00e7\u00e3o, capacidade de comunica\u00e7\u00e3o, disciplina na inser\u00e7\u00e3o, paci\u00eancia na travessia, generosidade na entrega, grande sensibilidade e paix\u00e3o pelo povo que nos acolhe.<\/p>\n
A Igreja existe para cooperar com a miss\u00e3o de Deus (cf. 1Cor 3,9; EG 12).<\/p>\n
a. Pastoral<\/strong> \u2013 comunidades (em casa).<\/p>\n b. Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o<\/strong> – sociedade (fora de casa).<\/p>\n c. Miss\u00e3o ad gentes<\/strong> \u2013 sem fronteiras (na casa do outro). Horizonte maior para entender os outros \u00e2mbitos que s\u00e3o interconexos e interligados.<\/p>\n \u201cA transmiss\u00e3o da f\u00e9, cora\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o da Igreja, realiza-se pelo \u201ccont\u00e1gio\u201d do amor, em que a alegria e o entusiasmo expressam o descobrimento do sentido e da plenitude da vida. A propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9 por atra\u00e7\u00e3o requer cora\u00e7\u00f5es abertos, expandidos pelo amor. N\u00e3o se pode colocar limites ao amor: forte como a morte \u00e9 o amor (cf. Ct 8, 6). E tal expans\u00e3o gera o encontro, o testemunho, o an\u00fancio; gera a partilha na caridade com todos aqueles que est\u00e3o longe da f\u00e9 e se mostram indiferentes, \u00e0s vezes contr\u00e1rios a ela\u201d… Ambientes humanos, culturais e religiosos ainda alheios ao Evangelho de Jesus e a presen\u00e7a sacramental da Igreja constituem as periferias extremas, os \u201c\u00faltimos confins da terra\u201d, para onde, desde a P\u00e1scoa de Jesus, s\u00e3o enviados os seus disc\u00edpulos mission\u00e1rios, na certeza de terem sempre o seu Senhor com eles (cf. Mt 28, 20; At 1, 8). Isso \u00e9 o que chamamos de missio ad gentes\u201d (Discurso do Papa Francisco no Dia Mundial da Miss\u00f5es, 2018).<\/p>\n Entre aqueles que n\u00e3o conhecem Jesus Cristo no meio de outros povos e sociedades. Miss\u00e3o na casa do outro. A coopera\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria diz respeito \u00e0 miss\u00e3o ad gentes, a todos os povos.<\/p>\n A participa\u00e7\u00e3o de cada Igreja local na miss\u00e3o universal, com os outros povos e com as outras igrejas.<\/p>\n Al\u00e9m do aspecto territorial e geogr\u00e1fico, se reflete hoje, o novo ambiente cultural indiferente ao Evangelho.<\/p>\n A missio ad gentes foi e \u00e9 marcada pela mentalidade colonial, ou seja, h\u00e1 um certo complexo de superioridade em rela\u00e7\u00e3o a outros povos, culturas, tradi\u00e7\u00f5es, estilos de vida. O outro compreendido como destinat\u00e1rio e n\u00e3o como sujeito. \u00c9 uma mentalidade marcada de fazer miss\u00e3o para e n\u00e3o com os outros. Alguns verbos que traduzem este movimento colonizador \u00e9 ensinar, conquistar, levar, implantar, construir. Nesta mentalidade se desconsidera o trabalho realizado por outras pessoas que chegaram antes de n\u00f3s. A miss\u00e3o evangelizadora n\u00e3o tem in\u00edcio com minha chegada.<\/p>\n Este modo de pensar a miss\u00e3o, n\u00e3o difere dos projetos coloniais que desprezaram as culturas locais para implantar uma nova mentalidade. A resist\u00eancia a missio ad gentes que muitos agentes pastorais t\u00eam, passa pela compreens\u00e3o da miss\u00e3o na perspectiva colonizadora. Ainda hoje, os mission\u00e1rios (as) chegam com o Kit pronto, vinculando a miss\u00e3o ao conceito de desenvolvimento, progresso e transplante da Igreja em outra cultura. Se fala mais do que se escuta n\u00e3o valorizando o outro como interlocutor. Cremos ou n\u00e3o no protagonismo do Esp\u00edrito Santo que nos antecipa na miss\u00e3o?<\/p>\n \u00c9 fundamental n\u00e3o abandonarmos o crit\u00e9rio mission\u00e1rio da encarna\u00e7\u00e3o num mundo cada vez mais plural. Na mentalidade colonizadora se despreza as l\u00ednguas locais, as tradi\u00e7\u00f5es e os planos pastorais das Igrejas locais.<\/p>\n Na fraternidade temos o exemplo do beato Charles de Foucauld que soube respeitar e aprender a l\u00edngua e tradi\u00e7\u00f5es locais, exercendo o minist\u00e9rio da bondade e da simples presen\u00e7a gratuita.<\/p>\n Pe. Maur\u00edcio da Silva Jardim PDF: A missionaridade do presb\u00edtero diocesano. Mauricio da SILVA JARDIM<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" XI Assembleia Geral, Cebul, Filipinas \u2013 15 a 30 de janeiro 2019. A missionariedade do presb\u00edtero diocesano – Fundamenta\u00e7\u00e3o OBSERVA\u00c7\u00d5ES INICIAIS: \u00c9 determinante ter claro os fundamentos da miss\u00e3o. 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O que \u00e9 Miss\u00e3o Ad Gentes?<\/h3>\n
Miss\u00e3o Ad Gentes \u2013 desvios.<\/h3>\n
Charles de Foucauld<\/h3>\n
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