![\"\"](\"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/jean-francois-berjonneau.jpg\")
<\/a>Jean-Fran\u00e7ois BERJONNEAU, Francja<\/p>\nBrat Karol \u017cy\u0142 60 lat przed Soborem Watyka\u0144skim II. Idea dialogu mi\u0119dzyreligijnego, jak rozumiemy j\u0105 dzisiaj w Ko\u015bciele, by\u0142a mu ca\u0142kowicie obca. Wierz\u0119 jednak, \u017ce brat Karol by\u0142 prekursorem w otwieraniu Soboru na powszechne misje Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3re nie by\u0142y tylko cz\u0119\u015bci\u0105 jego my\u015bli, ale wyrazi\u0142y si\u0119 w jego konkretnej trosce o dialog mi\u0119dzy chrze\u015bcijanami i muzu\u0142manami. Cho\u0107 w teologicznej refleksji w czasach Karola, dialog ten by\u0142 jeszcze zdominowany przez ide\u0119 zdobycia muzu\u0142man\u00f3w celem ocalenia \u201eich dusz z niewiedzy\u201d, poprzez pr\u00f3b\u0119 zapoznania ich z osob\u0105 Jezusa.<\/p>\n
Brat Karol prze\u017cywa\u0142 swoj\u0105 pos\u0142ug\u0119 \u017cyj\u0105c wewn\u0105trz konkretnego kontekstu spo\u0142eczno-politycznego. W tym czasie Francja rozszerzy\u0142a swoje kolonialne panowanie na cz\u0119\u015b\u0107 Afryki. Wielu by\u0142o przekonanych, \u017ce Francja ma wp\u0142yw cywilizacyjny i wraz z kolonizacj\u0105 przynosi ze sob\u0105 niezb\u0119dn\u0105 wiedz\u0119, kt\u00f3ra pos\u0142u\u017cy do uwolnienia skolonizowanych ludzi od ich n\u0119dzy i niewiedzy. Taki by\u0142 te\u017c punkt widzenia brata Karola. Dla niego islam z jego czas\u00f3w nie by\u0142 bynajmniej religi\u0105 o solidnych podstawach, z w\u0142asn\u0105 histori\u0105, z r\u00f3\u017cnymi pr\u0105dami, kt\u00f3re mog\u0142yby sk\u0142oni\u0107 chrze\u015bcijan do podj\u0119cia dialogu doktrynalnego z islamem.<\/p>\n
Chocia\u017c islam fascynowa\u0142 go niezmiernie w konkretnych okresach jego \u017cycia, a spotkanie z muzu\u0142manami doprowadzi\u0142o go do nawr\u00f3cenia, to jednak nadal by\u0142 daleki od przyj\u0119cia soborowego pogl\u0105du na islam, zawartego w deklaracji o stosunku Ko\u015bcio\u0142a do religii niechrze\u015bcija\u0144skich Nostra aetate: \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 spogl\u0105da z szacunkiem r\u00f3wnie\u017c na mahometan, oddaj\u0105cych cze\u015b\u0107 jedynemu Bogu, \u017cywemu i samoistnemu, mi\u0142osiernemu i wszechmocnemu, Stw\u00f3rcy nieba i ziemi, Temu, kt\u00f3ry przem\u00f3wi\u0142 do ludzi\u201d (nr 3). Daleki by\u0142 od rozpoznania w nich \u201eziarna s\u0142owa Bo\u017cego\u201d jako podstawy dialogu z innymi religiami.<\/p>\n
Niemniej jednak brat Karol wydaje mi si\u0119 prekursorem tego dialogu, poniewa\u017c prowadzi\u0142 z muzu\u0142manami, kt\u00f3rych spotka\u0142, zw\u0142aszcza w Tuaregach, \u201edialog \u017cycia\u201d, kt\u00f3ry p\u00f3\u017aniej zostanie opisany przez papie\u017ca Paw\u0142a VI w encyklice Ecclesiam suam (1964) jako podstawa ka\u017cdego dialogu: \u201ePoniewa\u017c nie mo\u017cna w \u017caden spos\u00f3b przynie\u015b\u0107 zbawienia spo\u0142eczno\u015bci ludzkiej stoj\u0105cej z zewn\u0105trz, musimy najpierw, nie inaczej ni\u017c S\u0142owo Bo\u017ce, kt\u00f3re siebie uczyni\u0142o cz\u0142owiekiem, przyoblec formy \u017cycia tych, kt\u00f3rym mamy zanie\u015b\u0107 nowin\u0119 Chrystusow\u0105. Nast\u0119pnie, nie korzystaj\u0105c z \u017cadnych przywilej\u00f3w [\u2026] musimy dostosowa\u0107 si\u0119 do og\u00f3lnie przyj\u0119tego sposobu post\u0119powania innych, byleby zgodny by\u0142 z cz\u0142owiecze\u0144stwem i uczciwy: szczeg\u00f3lnie do sposobu post\u0119powania warstw najni\u017cszych, o ile chcemy, by inni nas s\u0142uchali i rozumieli. [\u2026] musimy post\u0119powa\u0107 wzgl\u0119dem nich jak bracia. Najodpowiedniejszy bowiem klimat dla dialogu stwarza zar\u00f3wno przyja\u017a\u0144, jak i okazywanie szacunku\u201d (nr 87).<\/p>\n
Brat Karol po\u015bwi\u0119ci\u0142 ca\u0142\u0105 swoj\u0105 energi\u0119 i wiele czasu na nauk\u0119 j\u0119zyka Tuareg\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych \u017cy\u0142, rozmawia\u0142 z nimi o codziennych sprawach, interesowa\u0142 si\u0119 ich poezj\u0105. Tak stara\u0142 si\u0119 zbada\u0107 tw\u00f3rcze zdolno\u015bci ludu Tuareg\u00f3w. W ten spos\u00f3b rozumia\u0142, jak stworzy\u0107 atmosfer\u0119 zaufania w rozmowie ze swoimi go\u015b\u0107mi, a dla wielu sta\u0142 si\u0119 \u201eprzyjacielem\u201d. Tym samym pokaza\u0142, \u017ce misj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a jest tak\u017ce budowanie przyja\u017ani poprzez szacunek dla r\u00f3\u017cnych cywilizacji czy religii. W p\u00f3\u017aniejszym okresie Ko\u015bci\u00f3\u0142, zach\u0119cany otwarciem Soboru Watyka\u0144skiego II na inne religie, kontynuowa\u0142 w wielu krajach na naszej planecie praktykowany przez brata Karola model misjonowania.<\/p>\n
Dla nas, kap\u0142an\u00f3w wsp\u00f3lnoty kap\u0142a\u0144skiej Jezus Caritas, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce brat Karol otworzy\u0142 drzwi dla duchowo\u015bci dialogu, kt\u00f3ry o\u017cywia i dodaje otuchy w naszych spotkaniach nie tylko z muzu\u0142manami, ale ze wszystkimi lud\u017ami, kt\u00f3rzy nie podzielaj\u0105 naszej wiary. Droga dialogu, kt\u00f3rej szuka\u0142 w\u015br\u00f3d Tuareg\u00f3w, otworzy\u0142a si\u0119 na wiele fundamentalnych wymiar\u00f3w:<\/p>\n
- \n
- \u2022 Czu\u0142 si\u0119 zmuszony zanurzy\u0107 si\u0119 w \u015bwiecie, kt\u00f3ry by\u0142 mu obcy; tak jak podkre\u015bli\u0142 papie\u017c Franciszek, \u017ce jest to \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 na obrze\u017cach\u201d. Pragnieniem Karola by\u0142o, aby Tuaregowie zostali zaakceptowani, a samemu pragn\u0105\u0142 sta\u0107 si\u0119 jednym z nich tak dalece, jak to mo\u017cliwe. Uczyni\u0142 ze studiowania ich j\u0119zyka mistyk\u0119, poniewa\u017c dla niego to studium j\u0119zyka by\u0142o czym\u015b w rodzaju wcielenia Chrystusa do tych, kt\u00f3rych chcia\u0142 odkupi\u0107.<\/li>\n
- Chocia\u017c jego najwi\u0119kszym pragnieniem by\u0142o nawr\u00f3cenie muzu\u0142man\u00f3w na wiar\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, nigdy nie wywiera\u0142 najmniejszej presji, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 ten cel. Przez ca\u0142y czas szanowa\u0142 ich wolno\u015b\u0107. W 1908 r. stwierdzi\u0142, \u017ce jeszcze nikogo nie nawr\u00f3ci\u0142 i doszed\u0142 do wniosku, \u017ce to oczywi\u015bcie nie jest wol\u0105 Bo\u017c\u0105. Niemniej jednak pozosta\u0142 po\u015br\u00f3d ludu Tuareg\u00f3w, wierny wobec swoich wybranych krewnych, aby po prostu kontynuowa\u0107 obran\u0105 \u015bcie\u017ck\u0119 braterstwa.<\/li>\n
- Celem brata Karola by\u0142o zosta\u0107 bratem bli\u017aniego. W li\u015bcie do przyjaciela tak opisuje natur\u0119 swoich relacji z muzu\u0142manami: \u201ePo pierwsze, przygotujcie drog\u0119 w ciszy, poprzez dobro\u0107, bliski kontakt, na przyk\u0142ad kochajcie ich z g\u0142\u0119bi serca, r\u00f3bcie wszystko co mo\u017cliwe, aby zosta\u0107 przez nich cenionym i kochanym; ponadto porzu\u0107cie wszelkie uprzedzenia, zdob\u0105d\u017acie zaufanie i szacunek \u2013 a to wymaga du\u017co czasu \u2013 potem dopiero zacznijcie rozmawia\u0107, szczeg\u00f3lnie z ch\u0119tnymi, ale bardzo ostro\u017cnie, krok po kroku, indywidualnie dopasowuj\u0105c si\u0119 do ka\u017cdego i daj\u0105c mu to, co s\u0105 w stanie otrzyma\u0107\u201d. Zamiast wyra\u017anie g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119, chcia\u0142 sam przez siebie sta\u0107 si\u0119 ewangeli\u0105. W tym sensie rozumia\u0142 swoje pragnienie \u201eg\u0142oszenia Ewangelii nie s\u0142owami, ale ca\u0142ym \u017cyciem\u201d.<\/li>\n
- Kierowa\u0142 si\u0119 tym, jak B\u00f3g postrzega spotkanych muzu\u0142man\u00f3w. Dlatego dla brata Karola nie byli to \u201eniewierz\u0105cy\u201d, ale \u201eumi\u0142owani bracia, dzieci Bo\u017ce, dusze odkupione krwi\u0105 Jezusa, umi\u0142owane przez Jezusa dusze \u201d, kt\u00f3rych bratem chcia\u0142 zosta\u0107.<\/li>\n
- W bracie Karolu ukazuje si\u0119 diako\u0144skie oblicze Ko\u015bcio\u0142a. Nie by\u0142 po prostu zadowolony tylko z mieszkania po\u015br\u00f3d Tuareg\u00f3w, ale stara\u0142 si\u0119 w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci poprawi\u0107 ich sytuacj\u0119 \u017cyciow\u0105 i struktury spo\u0142eczne ich kraju. Walczy\u0142 z niewolnictwem i chorobami; na zubo\u017ca\u0142e tereny dostarcza\u0142 lekarstwa, wprowadza\u0142 nowe techniki rolnicze.<\/li>\n
- O ile tylko by\u0142o to mo\u017cliwe, jego rozmowy z muzu\u0142manami otwiera\u0142y si\u0119 na wiar\u0119; z pewno\u015bci\u0105 nie by\u0142 zwolennikiem nauk islamu, ale akceptowa\u0142 jeden punkt wsp\u00f3lny z chrze\u015bcija\u0144stwem: podw\u00f3jne przykazanie mi\u0142o\u015bci Boga i bli\u017aniego. Na tej podstawie przeprowadzi\u0142 wiele rozm\u00f3w ze swoimi muzu\u0142ma\u0144skimi przyjaci\u00f3\u0142mi i pokaza\u0142, jak mo\u017cna \u017cy\u0107 tym podw\u00f3jnym przykazaniem w codziennych spotkaniach.<\/li>\n
- Wreszcie (i to bynajmniej nie jest b\u0142ahy punkt widzenia) rozumia\u0142 misterium paschalne jako kr\u00f3lewsk\u0105 drog\u0119 dialogu. W nieustannej kontemplacji \u017cycia Chrystusa w Nazarecie szed\u0142 z Nim drog\u0105 upokorzenia, ub\u00f3stwa, uwa\u017cnego s\u0142uchania i \u015bmierci w\u0142asnej osoby (w\u0142asnego ja), kiedy spotyka\u0142 innych. Przez ca\u0142e \u017cycie \u015bwiadczy\u0142, \u017ce \u201enie ma wi\u0119kszej mi\u0142o\u015bci ni\u017c oddanie \u017cycia za tych, kt\u00f3rych kochasz.<\/li>\n<\/ul>\n
Jako \u201epionier\u201d pokaza\u0142 nam, \u017ce dialog \u017cycia jest istotn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 misji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n
PDF: Tekst 5. Dialog wewn\u0105trz duchowej \u015bcie\u017cki Brata karola – pl<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jean-Fran\u00e7ois BERJONNEAU, Francja Brat Karol \u017cy\u0142 60 lat przed Soborem Watyka\u0144skim II. Idea dialogu mi\u0119dzyreligijnego, jak rozumiemy j\u0105 dzisiaj w Ko\u015bciele, by\u0142a mu ca\u0142kowicie obca. Wierz\u0119 jednak, \u017ce brat Karol Continue Reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-5050","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5050"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5050\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5068,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5050\/revisions\/5068"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}