<\/p>\n
Castelfranco, Italy, abril 2015, assembl\u00e9e mondiale Famille Spirituelle Charles de FOUCAULD<\/p>\n
Conf\u00e9rence de Andrea MANDONICO<\/p>\n
1<\/strong>. Comme nous l\u2019avons toujours dit CDF n\u2019est pas un th\u00e9ologien\u00a0: c\u2019est un \u2018spirituel\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il fait une th\u00e9ologie existentielle \u00e0 partir, non de la th\u00e9ologie enseign\u00e9e en son temps, mais \u00e0 partir des auteurs spirituels (Ste Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, St Jean Chrysostome et St Jean de la Croix). Mais si Fr. Charles n\u2019est pas un th\u00e9ologien, il est sans doute un homme spirituel, je dirais m\u00eame un ma\u00eetre spirituel, parce qu\u2019il a su arriver au c\u0153ur de la vie chr\u00e9tienne, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame et, en imitant J\u00e9sus, – imitation ext\u00e9rieure mais surtout int\u00e9rieure – \u00e0 donner une structure \u00e0 l\u2019homme ou \u00e0 la femme qui mettent leurs pas derri\u00e8re les siens dans la \u00ab\u00a0sequela Christi\u00a0\u00bb.<\/p>\n 2<\/strong>. Mais il a quand-m\u00eame deux retraites assez longues sur l\u2019Incarnation qui occupent, la premi\u00e8re, tout le livre \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb, et la seconde, presque tout le livre \u00ab\u00a0Crier l\u2019Evangile\u00a0\u00bb. La premi\u00e8re, c\u2019est la retraite qu\u2019il fait \u00e0 Nazareth du 5 au 14 novembre 1897 dans son ermitage de ND du Perp\u00e9tuel Secours chez les Clarisses. La deuxi\u00e8me, c\u2019est la retraite qu\u2019il fait \u00ab\u00a0en esprit\u00a0\u00bb \u00e0 Ephrem, du 14 au 21 mars 1898, tout en \u00e9tant chez les Clarisses de Nazareth.<\/p>\n 2.1<\/strong>. Mgr Bouvier \u00e9crit dans l\u2019introduction \u00e0 \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb que Fr. Charles fait cette \u00ab\u00a0petite retraite\u00a0\u00bb pour\u00a0: \u00ab\u00a01\u00b0 t\u00e2cher de vous mieux conna\u00eetre, pour vous mieux aimer\u00a0; 2\u00b0 t\u00e2cher de mieux conna\u00eetre votre volont\u00e9 pour mieux la faire\u00bb. Alors pour mieux connaitre et aimer son bien-aim\u00e9 fr\u00e8re, il commence ses 4 m\u00e9ditations par jour projette une mani\u00e8re tr\u00e8s classique\u00a0: il projette un regard de contemplation sur Dieu et sur l\u2019incarnation, puis il regarde vivre J\u00e9sus (Dieu dans sa famille humaine), et apr\u00e8s, \u00e0 partir des m\u00e9ditations sur les vertus de J\u00e9sus, il essaie de vivre lui-m\u00eame ces vertus qui \u2018incarnent\u2019 ainsi la vie de J\u00e9sus en lui. Ces m\u00e9ditations s\u2019ach\u00e8vent dans une \u00e9lection \u00e9labor\u00e9e dans les deux derniers jours de la retraite. Son grand souci est de contempler pour mieux imiter\u00a0: c\u2019est pour cela qu\u2019on trouve un va-et-vient entre la contemplation de J\u00e9sus et sa vie pass\u00e9e, \u00e0 la lumi\u00e8re de la mis\u00e9ricorde divine, et la vie pr\u00e9sente \u00e0 la lumi\u00e8re des vertus de J\u00e9sus \u00e0 imiter.<\/p>\n 2.2<\/strong>. Mgr Bouvier, toujours dans l\u2019introduction \u00e0 \u00ab\u00a0Crier l\u2019Evangile\u00a0\u00bb \u00e9crit ce que Fr. Charles fait \u00ab\u00a0pour tenir compagnie \u00e0 Notre Seigneur J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Pour lui tenir compagnie, il le suit dans sa pr\u00e9paration \u00e0 la passion. J\u00e9sus profite de ses derniers jours pour rappeler \u00e0 ses disciples \u00ab\u00a0le sens des \u00e9v\u00e9nements de son enfance et de sa vie cach\u00e9e et leur redire l\u2019essentiel de son enseignement, les remettre dans la nouveaut\u00e9 de la Parole entendue sur les routes, leur confier \u2018\u00e0 l\u2019oreille\u2019 les secrets de son C\u0153ur pour qu\u2019apr\u00e8s son d\u00e9part ils les crient \u2018sur les toits\u2019\u00a0\u00bb.<\/p>\n En cons\u00e9quence Fr Charles structure cette retraite de la mani\u00e8re suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Les lundi et mardi, c\u2019est la vie cach\u00e9e de J\u00e9sus qui est contempl\u00e9e\u00a0: incarnation, visitation, naissance, circoncision, pr\u00e9sentation au Temple, vie \u00e0 Nazareth, s\u00e9jour au Temple \u00e0 12 ans, puis le passage \u00e0 la vie publique : bapt\u00eame, s\u00e9jour au d\u00e9sert, tentations au d\u00e9sert; les mercredi, jeudi et vendredi, ce sont les actes publics de J\u00e9sus qui sont repris, ou annonc\u00e9s : enseignement dans les synagogues, rejet de ses compatriotes de Nazareth, gu\u00e9risons, veilles nocturnes, d\u00e9fense des ap\u00f4tres et des faibles devant ceux qui les attaquent, pr\u00e9dication courageuse, proclamation des b\u00e9atitudes, des deux commandements de l’amour, attitude de compassion, demande de confiance en sa pr\u00e9sence permanente, annonce du don de l’Eucharistie, pr\u00e9diction de la Passion et de la Croix\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et comme dans \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb, Fr. Charles fait suivre cette vie de J\u00e9sus par les vertus, et ainsi \u00ab\u00a0les trois derniers jours de la retraite sont consacr\u00e9s \u00e0 cet examen des vertus. On y retrouve facilement, quand on conna\u00eet les th\u00e8mes chers \u00e0 Charles de Foucauld, la liste des vertus du \u00ab Mod\u00e8le Unique \u00bb : courage, humilit\u00e9, douceur, ob\u00e9issance, amour, pri\u00e8re, v\u00e9rit\u00e9, foi, esp\u00e9rance, vigilance, saintet\u00e9, p\u00e9nitence, charit\u00e9 mat\u00e9rielle et aum\u00f4ne, charit\u00e9 spirituelle et bont\u00e9 envers le prochain, avec une insistance finale sur la pauvret\u00e9, la pri\u00e8re et l’humilit\u00e9 et \u00ab avant tout, amour de Dieu et amour de tous les hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n 3<\/strong>. Dans la premi\u00e8re m\u00e9ditation que nous retrouvons en \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb, Fr. Charles d\u00e9clare toute de suite que le Fils s’est fait homme par amour\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Votre incarnation, mon Seigneur J\u00e9sus c’est une \u0153uvre d’amour: c’est la deuxi\u00e8me Personne de la sainte Trinite, \u00e9gale au P\u00e8re, qui, par un acte de la sainte Trinit\u00e9, prend une chair humaine dans le sein de Marie et s’unit \u00e0 une \u00e2me humaine pour former l’homme Dieu J\u00e9sus, \u00e9gal au P\u00e8re comme Dieu, inf\u00e9rieur comme homme, en somme \u00e9gal puisque la Personne de J\u00e9sus est une et que l’humanit\u00e9 qu’elle ajoute \u00e0 sa divinit\u00e9 ne diminue en rien celle-ci qui par cons\u00e9quent reste l’\u00e9gale du P\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et quelques lignes plus tard il r\u00e9p\u00e9tera\u00a0: \u00ab\u00a0C’est une \u0153uvre d’amour: \u2018Le P\u00e8re a tant aim\u00e9 les hommes qu’il leur a donn\u00e9 son Fils unique\u2019\u00bb.<\/p>\n Grace \u00e0 l\u2019incarnation de la seconde personne de la Trinit\u00e9, qui est Dieu de toute \u00e9ternit\u00e9, l’amour trinitaire se r\u00e9v\u00e8le amour pour les hommes, pour leur salut. Il le dira d\u2019une mani\u00e8re un peu compliqu\u00e9e, car il veut suivre ce qu\u2019il a appris dans la th\u00e9ologie qui affirmait que \u00ab\u00a0le premier objet de Dieu dans l\u2019Incarnation, c\u2019est sa propre gloire\u00a0\u00bb. Mais il ajoute qu\u2019avec le d\u00e9sir de sa gloire, il y a le salut des hommes\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0le motif qui a pouss\u00e9, port\u00e9 la sainte Trinit\u00e9 \u00e0 faire l\u2019incarnation, c’est le d\u00e9sir du salut des hommes, le d\u00e9sir, par cons\u00e9quent, de partager avec eux les richesses de son bonheur et de sa gloire : ce motif, c’est donc la bont\u00e9\u2026 L\u2019incarnation comme la cr\u00e9ation est donc l\u2019\u0153uvre de la bont\u00e9 de Dieu : de sa puissance, mais de sa puissance pouss\u00e9e par sa bont\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans la retraite d\u2019Ephrem, en m\u00e9ditant sur Lc 1,38, CDF revient sur la cause de l\u2019incarnation et il r\u00e9p\u00e8te qu\u2019elle a sa source dans l\u2019amour et la bont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n \u00ab\u00a0Et pourquoi ai-je voulu tant descendre ? Par amour… Dieu a tant aim\u00e9 les hommes qu\u2019il a voulu leur donner son Fils unique pour les sauver… pour les racheter, pour \u00eatre leur voie, leur v\u00e9rit\u00e9 et leur vie… L’amour divin est un, l’amour du P\u00e8re, l’amour du Fils, l’amour du Saint-Esprit pour les hommes sont un seul et m\u00eame amour, un seul et m\u00eame amour divin, un seul et m\u00eame Dieu… Le Fils s’est fait homme, s’est incarn\u00e9 par cet unique et m\u00eame amour qui porte les trois Personnes divines \u00e0 vouloir ensemble d’une volont\u00e9 unique l’Incarnation… C’est par amour, par un seul et m\u00eame amour et par une m\u00eame volont\u00e9 que mon P\u00e8re a voulu que je m’incarne, que j’ai voulu m’incarner, que le Saint-Esprit a voulu que je m’incarne: ce qui m’a fait venir ici-bas parmi vous, moi votre Dieu, c’est mon amour pour vous tous, \u00f4 hommes… C’est le m\u00eame amour qui me fait faire toutes mes actions… Venu ici-bas pour vous seuls, tout ce que j’y fais, c’est pour vous seuls\u00a0\u00bb.<\/p>\n D\u2019une mani\u00e8re presque parall\u00e8le aux m\u00e9ditations de \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb il voit toute la vie de J\u00e9sus v\u00e9cue dans l\u2019amour et par amour pour nous les hommes. Et il y explicite une autre raison de l\u2019Incarnation de J\u00e9sus\u00a0: le salut de l\u2019humanit\u00e9. \u00ab\u00a0Je suis venu en ce monde pour le salut des hommes, de tous les hommes\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas sans raison qu\u2019il fait suivre \u00e0 cette premi\u00e8re m\u00e9ditation celle sur la Visitation (Lc 1,39) o\u00f9 Fr. Charles met sur les l\u00e8vres de J\u00e9sus le passage que nous tous, nous connaissons bien\u00a0car il est inscrit dans notre vocation de disciples de Fr. Charles:<\/p>\n \u00ab\u00a0Je me suis donn\u00e9 au monde pour son salut dans l\u2019incarnation\u2026 Avant m\u00eame de na\u00eetre je travaille \u00e0 cette \u0153uvre, la sanctification des hommes\u2026je pousse ma m\u00e8re \u00e0 y travailler avec moi… Ce n’est pas elle seule que je pousse \u00e0 travailler, \u00e0 sanctifier les autres, d\u00e8s qu’elle me poss\u00e8de, c’est toutes les autres \u00e2mes \u00e0 qui je me donne… [\u2026] je leur dis de sanctifier les \u00e2mes en me portant parmi elles en silence : aux \u00e2mes de silence, de vie cach\u00e9e, vivant loin du monde dans la solitude, je donne ici leur mission et leur r\u00e8gle, et je leur dis : toutes, toutes, travaillez \u00e0 la sanctification du monde, travaillez-y comme ma m\u00e8re; sans parole, en silence, allez \u00e9tablir vos pieuses retraites au milieu de ceux qui m’ignorent : portez-moi parmi eux en y \u00e9tablissant un autel, un tabernacle et portez-y l’Evangile, non en le pr\u00eachant de bouche, mais en le pr\u00eachant d’exemple, non en l’annon\u00e7ant mais en le vivant : sanctifiez le monde, apportez-moi au monde, \u2026 comme Marie m\u2019a port\u00e9 \u00e0 Jean\u00a0\u00bb.<\/p>\n 4<\/strong>. Un autre aspect qui lui est propre, c\u2019est d\u2019attacher \u00e0 ce myst\u00e8re de l\u2019Incarnation celui de l\u2019humilit\u00e9 de Dieu se faisant homme et prenant la nature humaine\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Une chose apparait tout d’abord, si merveilleuse, si \u00e9tincelante, \u00e9tonnante, qu’elle brille comme un signe \u00e9blouissant : c’est l’humilit\u00e9 infinie que contient un tel myst\u00e8re : Dieu, l’\u00eatre, l’infini, le parfait, Cr\u00e9ateur tout puissant, immense, souverain ma\u00eetre de tout, se faisant homme, s’unissant \u00e0 une \u00e2me et \u00e0 un corps humains et paraissant sur terre comme un homme, et comme le dernier des hommes. […] Il est n\u00e9, il a v\u00e9cu, il est mort dans les plus profondes abjections et les derni\u00e8res opprobres, ayant pris une fois pour toutes tellement la derni\u00e8re place que nul n’a jamais pu \u00eatre plus bas que lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il termine sa m\u00e9ditation en disant que lui aussi doit vivre cette humilit\u00e9 que J\u00e9sus nous a apprise d\u00e8s sa naissance et donc \u00ab\u00a0chercher toujours la derni\u00e8re des derni\u00e8res places\u00a0\u00bb.<\/p>\n Aussi, dans la retraite d\u2019Ephrem, il trouve la m\u00eame humilit\u00e9 de Dieu qui se fait homme\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Tout en restant Dieu je suis devenu homme\u2026 [\u2026] Quelle le\u00e7on d\u2019humilit\u00e9, d\u2019abaissement, d\u2019abjection\u2026 Qui pourra jamais descendre autant\u00a0; vous aurez beau descendre, vous descendrez d\u2019une mani\u00e8re finie\u00a0; moi, je suis descendu d\u2019une mani\u00e8re infinie\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et quelques pages plus loin, dans la m\u00e9diation du soir sur Lc 2,21, Fr. Charles souligne davantage cette humilit\u00e9 de J\u00e9sus en \u00e9crivant\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0mon incarnation, humilit\u00e9 infinie, sans mesure; ma naissance, humilit\u00e9; ma circoncision, humilit\u00e9; mes trente ans de vie cach\u00e9e, humilit\u00e9; tout est humilit\u00e9 en moi : \u00ab je suis doux et humble de c\u0153ur \u00bb…\u00a0\u00bb.<\/p>\n Amour et humilit\u00e9 sont les deux refrains qui accompagnent l\u2019Incarnation\u00a0: \u00ab\u00a0humilit\u00e9\u2026 par amour, par amour pour vous\u2026 pour votre amour\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et comme dans la m\u00e9ditation de \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb ici aussi Fr. Charles termine en disant\u00a0: \u00ab\u00a0En ceci je suis votre voie, votre exemple. Vous devez, pour les m\u00eames causes [c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019amour et la bont\u00e9], faire exactement de m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/p>\n 5<\/strong>. Retournons aux m\u00e9ditations de \u00ab\u00a0La derni\u00e8re place\u00a0\u00bb. Dans la II et III m\u00e9ditation, il contemple J\u00e9sus dans sa vie cach\u00e9e. C\u2019est une longue m\u00e9ditation o\u00f9 le sujet est le passage de Lc 2, 50-51\u00a0: \u00ab\u00a0Il descendit avec eux, et alla \u00e0 Nazareth, et il leur \u00e9tait soumis\u00a0\u00bb.<\/p>\n La vie de J\u00e9sus fut une vie d\u2019humilit\u00e9, une vie d\u2019abjection avec ses saints parents, car \u00ab\u00a0Il descendit avec eux pour y vivre de leur vie, de la vie de pauvres ouvriers, vivant de leur labeur\u00a0; votre vie fut comme la leur pauvret\u00e9 et labeur\u00a0; ils \u00e9taient obscurs, vous v\u00e9c\u00fbtes dans l\u2019ombre de leur obscurit\u00e9\u00a0\u00bb. En outre la vie de J\u00e9sus fut une vie de retraite et de soumission filiale \u00e0 Marie et \u00e0 Joseph (Il \u00e9tait un fils mod\u00e8le\u00a0!).<\/p>\n A cet aspect visible de la vie de J\u00e9sus, Fr. Charles ajoute sa partie invisible\u00a0: \u00ab\u00a0La partie invisible c\u2019\u00e9tait la vie en Dieu, la contemplation \u00e0 tout instant\u00a0\u00bb. De cette partie invisible d\u00e9coule une vie de pri\u00e8re faite d\u2019adoration, c\u2019est-\u00e0-dire de contemplation, d\u2019admiration muette qui est la plus \u00e9loquente des louanges et qui renferme d\u00e9claration d\u2019amour la plus passionn\u00e9e; l\u2019action de gr\u00e2ce\u00a0; la demande\u00a0; la p\u00e9nitence, faite de je\u00fbne et de travail, \u00e0 laquelle il consacre six pages\u00a0!<\/p>\n Comme dans les pr\u00e9c\u00e9dentes m\u00e9ditations, il applique \u00e0 lui-m\u00eame ces deux aspect de la vie de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0vivre, moi dont la vocation est d\u2019imiter la vie cach\u00e9e de J\u00e9sus, d\u2019une vie d\u2019humilit\u00e9, d\u2019abjection, de pauvret\u00e9, de labeur (travail manuel entre 7H et 8H et demie), d\u2019obscurit\u00e9, de retraite, de soumission, de pri\u00e8re, de p\u00e9nitence, de pauvret\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Il est vrai que Fr. Charles applique ce qu\u2019il est en train de vivre \u00e0 la sainte famille, mais ce qui me semble important \u00e0 retenir c\u2019est que par son Incarnation, le Verbe de Dieu exp\u00e9rimente donc la nature humaine et qu\u2019il apprend ce que c’est qu\u2019\u00eatre un homme, pas un homme \u00ab d’un rang un peu \u00e9lev\u00e9 dans le monde, roi, prince, pr\u00eatre, savant… condition moyenne au moins \u00bb, mais un homme tr\u00e8s ordinaire, class\u00e9 m\u00eame parmi les derniers, pour \u00ab\u00e9prouver lui-m\u00eame la mis\u00e8re que nous souffrons pour avoir p\u00e9ch\u00e9 contre Lui\u00bb.<\/p>\n S’il est vrai que J\u00e9sus a accompli sa mission publique sans \u00e9clat ext\u00e9rieur, dans l’humilit\u00e9, dans l’abjection, c’est surtout en contemplant sa vie cach\u00e9e \u00e0 Nazareth que Charles de Foucauld comprend l’humilit\u00e9 de l’incarnation de J\u00e9sus. Le Verbe incarn\u00e9, le Fils de Dieu y continue cette vie d’humilit\u00e9 qu’il a assum\u00e9e \u00e0 Bethl\u00e9em, homme parmi les hommes, se soumettant aux lois communes de l’existence, partageant avec les habitants de Nazareth la vie de pauvre et obscur ouvrier, choisissant le dernier des villages de Galil\u00e9e, qui n’avait rien de particulier, si ce n\u2019est une mauvaise renomm\u00e9e (Jn 1, 46). C’est bien dans ce village que l’homme Dieu J\u00e9sus a \u00e9tabli sa demeure et qu’il a pass\u00e9 presque toute sa vie : une vie simple, sans rien d’extraordinaire, la vie normale d’un enfant apprenant en famille \u00e0 la fois la langue de tous les jours, l’aram\u00e9en, et celle de la pri\u00e8re \u00e0 la synagogue, l’h\u00e9breu, la vie d’un jeune travailleur faisant avec son p\u00e8re l’apprentissage du m\u00e9tier de charpentier et, avec ses voisins, celui de la vie en soci\u00e9t\u00e9 avec ses joies, ses souffrances, ses probl\u00e8mes. On peut dire que l’humilit\u00e9 de Dieu devient histoire \u00e0 Nazareth, l’histoire du Fils de Dieu, ou encore, que par l’Incarnation, Dieu apprend \u00e0 vivre en homme Tel est l’enseignement que Charles de Foucauld tire des paroles de l’Evangile selon saint Luc 2, 50-51 : \u00abIl descendit avec eux ; et Il vint a Nazareth ; et Il leur \u00e9tait soumis\u00bb. Quelques mois avant sa mort, dans une br\u00e8ve m\u00e9ditation sur le m\u00eame passage \u00e9vang\u00e9lique – la derni\u00e8re sur Nazareth – il \u00e9crit: \u00ab\u00a0Il descendit : toute sa vie, il n’a fait que descendre : descendre en s’incarnant, descendre en se faisant petit enfant, descendre en ob\u00e9issant, descendre en se faisant pauvre, d\u00e9laiss\u00e9, exil\u00e9, pers\u00e9cut\u00e9, supplici\u00e9, en se mettant toujours \u00e0 la derni\u00e8re place\u00a0\u00bb.<\/p>\n 6<\/strong>. Dans la IV m\u00e9ditation, il contemple la vie publique de J\u00e9sus, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus reconna\u00eet qu\u2019il \u00ab\u00a0t\u00e2che de sauver les hommes par la parole et les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde, au lieu de me contenter de les sauver par la pri\u00e8re et la p\u00e9nitence comme je faisais \u00e0 Nazareth\u00a0\u00bb. Vie de souffrances mat\u00e9rielles et morales qui aura son sommet dans la passion, r\u00e9surrection et ascension (m\u00e9ditations du 7 novembre) qui explicite davantage le but de l\u2019incarnation de J\u00e9sus, c\u2019est-\u00e0-dire le salut de l\u2019humanit\u00e9. Mais je veux faire remarquer que pour CDF l\u2019incarnation continue dans l\u2019eucharistie et dans l\u2019Eglise, ainsi que dans l\u2019\u00e2me fid\u00e8le (m\u00e9ditations suivantes). Mais cela est l\u2019intervention d\u2019Antoine demain et je lui laisse volontiers la parole car il y a toujours \u00e0 apprendre, beaucoup m\u00eame, quand Antoine parle\u2026<\/p>\n 7<\/strong>. Si l\u2019Incarnation continue dans l\u2019Eglise et l\u2019\u00e2me fid\u00e8le, cela signifie qu\u2019elle continue aussi dans la vie de Fr. Charles. Voil\u00e0 pourquoi apr\u00e8s avoir regard\u00e9 la mis\u00e9ricorde de Dieu sur lui-m\u00eame et sur sa vie pass\u00e9e, il continue sa retraite en analysant les vertus de J\u00e9sus. Comme je le disais au d\u00e9but, c\u2019est en imitant les vertus de J\u00e9sus qu\u2019il apprend \u00e0 \u00eatre comme Lui et \u00e0 vivre en Lui. J\u00e9sus, en s\u2019incarnant, a appris \u00e0 \u00eatre un fils d\u2019homme, CDF en imitant J\u00e9sus apprend \u00e0 \u00eatre fils de Dieu.<\/p>\n Les vertus qu\u2019il m\u00e9dite sont\u00a0:<\/p>\n Le deux dernier jours, les 13 et 14 novembre, sont r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la r\u00e9capitulation des r\u00e9solutions et \u00e0 l\u2019\u00e9lection, selon la bonne m\u00e9thode ignacienne.<\/p>\n Suivant l\u2019indication re\u00e7ue, je m\u2019arr\u00eate sur le travail manuel et la pri\u00e8re, et j\u2019essayerai de voir ce qu\u2019il dit et comment il a v\u00e9cu ces deux vertus jusqu\u2019\u00e0 son ordination en 1901.<\/p>\n a<\/strong>. Je commence par le travail car, comme l\u2019a fait remarquer PA Sequeri, CDF a chang\u00e9 l\u2019ordre b\u00e9n\u00e9dictin de l\u2019 \u00ab\u00a0ora et labora\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0labora et ora\u00a0\u00bb . Quand il pense \u00e0 sa future congr\u00e9gation qui rassemblera \u00ab\u00a0quelques \u00e2mes\u00a0\u00bb pour imiter la vie de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth, il \u00e9crira qu\u2019elles vivront : \u00ab\u00a0uniquement du travail des mains\u2026 [et] ajouter[ont] \u00e0 ce travail beaucoup de pri\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n b<\/strong>. On ne sera pas \u00e9tonn\u00e9 de constater que le travail manuel, qui n’est pas compt\u00e9 parmi les vertus selon la th\u00e9ologie classique, occupe une place importante dans les listes des vertus de Nazareth dress\u00e9es par Charles de Foucauld.<\/p>\n c<\/strong>. Je crois sinc\u00e8rement que nous ne pouvons pas parler de travail manuel dans la vie de CDF jusqu\u2019\u00e0 son entr\u00e9e \u00e0 la Trappe, except\u00e9 peut-\u00eatre le travail – mais il n\u2019\u00e9tait pas manuel – pour la r\u00e9daction de \u2018Reconnaissance au Maroc\u2019. En raison de sa fortune familiale, mais aussi parce qu\u2019il n\u2019avait pas une grande estime pour le travail manuel, consid\u00e9r\u00e9 comme un abaissement et r\u00e9serv\u00e9 aux serviteurs, il pouvait vivre sans travailler.<\/p>\n En entrant \u00e0 la Trappe, Fr. Marie-Alberic peut s\u2019adonner au travail. L\u2019occupation principale est le travail aux champs\u00a0: \u00ab\u00a0En automne de vendanger\u00a0; de nettoyer les champs en hiver\u00a0; de scier du bois\u00a0; au printemps de piocher les vignes\u00a0; en \u00e9t\u00e9 de r\u00e9colter le foin, de moissonner\u00a0\u00bb et cela \u00ab\u00a0chaque jour pendant six heures ou six heures et demie\u00a0\u00bb. Travail qu\u2019il juge \u00ab\u00a0infiniment salutaire pour l\u2019\u00e2me\u00a0: tout en occupant le corps, il laisse \u00e0 l\u2019\u00e2me le pouvoir de prier et m\u00e9diter\u00a0\u00bb. Il est donc tr\u00e8s satisfait du travail, mais son sup\u00e9rieur l\u2019est un peu moins, lui qui \u00e9crit \u00e0 l\u2019abb\u00e9 de ND des Neiges\u00a0: \u00ab\u00a0Par plus prochain courrier \u00e9cris donc \u00e0 Fr. Marie-Alberic\u2026 de s\u2019occuper imm\u00e9diatement du trac\u00e9 de nos chemins\u00a0; comme il ne peut pas faire grand-chose au travail, une telle occupation serait excellente pour lui\u2026\u00a0\u00bb. Mais malgr\u00e9 son peu d\u2019aptitude au travail manuel, on ne le laisse pas dans l\u2019oisivet\u00e9\u00a0: il sera charg\u00e9 du bois \u00e0 br\u00fbler\u00a0; il s\u2019occupera des orphelins, il sera sacristain et sonneur des cloches, travail qu\u2019 il pr\u00e9f\u00e8re parmi tous les travaux.<\/p>\n Quand il sera \u00e0 Nazareth, son travail consistera \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0serviteur, domestique, valet d\u2019une pauvre communaut\u00e9 religieuse [\u2026]. Mon service consiste \u00e0 servir des Messes, \u00e0 faire des travaux de sacristie, \u00e0 balayer, \u00e0 faire quelques rares commissions, \u00e0 faire les travaux int\u00e9rieurs, jardinage ou autres qui se trouvent \u00e0 faire\u201d. Il \u00e9crira la m\u00eame chose \u00e0 sa confidente de toujours, Mme de Bondy\u00a0: \u00ab\u00a0Je sers les messes, les b\u00e9n\u00e9dictions du Saint Sacrement, je balaie, fais les commissions, je fais tout ce qu\u2019on me dit de faire enfin\u2026 Le travail commence apr\u00e8s la messe de 8 H du matin et finit \u00e0 l\u2019heure de la b\u00e9n\u00e9diction du Saint Sacrement qui a lieu en moyenne au moins tous les deux jours \u00e0 5 H du soir\u2026\u00a0\u00bb. Quand il sera envoy\u00e9 au couvent de J\u00e9rusalem, il ne pourra pas vivre comme domestique, car les Clarisses en ont d\u00e9j\u00e0 un, ainsi qu\u2019un enfant de ch\u0153ur pour les messes. Alors il sera comme un ouvrier \u00abvivant de son travail \u00e0 la porte du couvent\u00a0\u00bb et on lui donnera un travail qu\u2019il peut faire \u00ab\u00a0dans sa cellule et qui rend service au couvent\u00a0: des images pieuses\u00a0\u00bb.<\/p>\n Mais il me semble plus int\u00e9ressant, pour comprendre le myst\u00e8re de l\u2019incarnation en Fr. Charles, de se demander avec quel esprit il travail \u00e0 la Trappe et \u00e0 Nazareth.<\/p>\n Lisa Cremaschi, moniale de Bose, \u00e9crit que \u00ab\u00a0Depuis les origines de la vie monastique on demande aux moines de travailler pour deux raisons\u00a0: pour vivre et pour faire l\u2019aum\u00f4ne aux pauvres. [\u2026] Les anciens moines travaillent comme tout les hommes et les femmes qui doivent se nourrir [\u2026] et donc il gagnent leur vie par la fatigue et le travail. [\u2026] Tout travail est fait aussi en ob\u00e9issance au Seigneur dans la certitude de collaborer \u00e0 son \u0153uvre et donc les moines sont soutenus d\u2019un fort sens de la responsabilit\u00e9 et du souci de produire un travail bien fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n En Fr. Charles nous ne trouvons pas ces deux raisons comme raisons principales de son travail manuel. Mais nous trouvons plut\u00f4t, comme raison de base un travail bien fait pour imiter J\u00e9sus qui \u00e0 Nazareth a \u00e9t\u00e9 \u00able fils du charpentier\u00bb ou \u00abl’ouvrier fils de Marie\u00bb, vivant du travail de ses mains comme tous les habitants de Nazareth. Avec les ouvriers pauvres de Nazareth, J\u00e9sus s’adonne au travail quotidien; il en partage la peine, ainsi que le m\u00e9pris si souvent li\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9 :<\/p>\n \u00ab\u00a0J’ai \u00e9t\u00e9 pauvre ouvrier, vivant du travail de mes mains, j’ai pass\u00e9 pour ignorant, sans lettre, j’avais pour parents, proches, cousins, amis, des pauvres, ouvriers comme moi, des artisans, des p\u00eacheurs; je leur parlais d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, j\u2019\u00e9tais v\u00eatu comme eux\u00a0; log\u00e9 comme eux, je mangeais comme eux lorsque j\u2019\u00e9tais avec eux comme tous les pauvres, j’\u00e9tais expos\u00e9 au m\u00e9pris, et c’est parce que je n’\u00e9tais aux yeux du monde qu’un pauvre Nazar\u00e9en\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et alors Fr. Charles s\u2019adonne avec joie au \u00ab\u00a0travail manuel, humble, vil, m\u00e9pris\u00e9\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0cela est plus conforme \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 l\u2019exemple de NS\u00a0\u00bb, qui \u00ab\u00a0donne \u00e0 ce genre de vie une beaut\u00e9 incomparable, que n\u2019a aucune d\u2019autre, si ce n\u2019est celle d\u2019ouvrier \u00e9vang\u00e9lique, celle de mon imitation…\u00a0\u00bb<\/p>\n Li\u00e9 \u00e0 l\u2019imitation apparait l\u2019aspect \u00ab abjection et pauvret\u00e9\u00bb de cette vie de travail car J\u00e9sus, non content de se soumettre \u00e0 la loi du travail, \u00abs’est livr\u00e9 aux travaux les plus humbles, les plus avilissants\u00bb, sans chercher \u00e0 s\u2019enrichir, mais plut\u00f4t travaillant le temps n\u00e9cessaire pour vivre pauvrement et aider les pauvres de son village par sa charit\u00e9. A son tour, de la Trappe, il \u00e9crira \u00e0 sa s\u0153ur\u00a0: \u00ab\u00a0Puis ce travail, plus p\u00e9nible qu\u2019on ne pense quand on ne l\u2019a jamais fait, donne une telle compassion pour les pauvres, une telle charit\u00e9 pour les ouvriers, les laboureurs\u00a0! On sent bien le prix d\u2019un morceau de pain quand on voit par soi-m\u00eame combien il co\u00fbte de peine de le produire\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n C’est d’ailleurs le travail qui fait principalement la vie de Nazareth \u00e0 ses yeux, si l’on en croit ce qu’il \u00e9crit, le 8 juin 1892, au p\u00e8re Eug\u00e8ne en lui parlant de sa vie monastique \u00e0 Akb\u00e8s : \u00abIci le travail a une place importante, cela me pla\u00eet, non pas que j’aime le travail, mais il est le compagnon de la pauvret\u00e9, c’est l’imitation de Notre-Seigneur, c’est lui qui fait de la Trappe un Nazareth\u00bb.<\/p>\n D\u2019ailleurs, de son passage \u00e0 la Trappe, o\u00f9 le moine travaille de ses mains, fr\u00e8re Charles repartira avec une grande conviction de l’importance du travail manuel. Exposant \u00e0 son p\u00e8re spirituel, en 1893, ses premi\u00e8res id\u00e9es pour la fondation d’une \u00abpetite congr\u00e9gation\u00bb pour imiter la vie de Nazareth, il n’h\u00e9site pas \u00e0 \u00e9crire que l’on y vivrait \u00abuniquement du travail de nos mains \u00bb et que l’on y m\u00e8nerait \u00ab une vie de travail et de pri\u00e8res\u00bb.<\/p>\n Aussi ses projets de constitutions et de r\u00e8glements comportent-ils des prescriptions sur le \u00absaint travail des mains\u00bb; les petits fr\u00e8res et les petites s\u0153urs doivent \u00ab le pratiquer avec une grande d\u00e9votion et une extr\u00eame fid\u00e9lit\u00e9, comme un point essentiel de l’imitation de [leur] Epoux\u00bb. Il convient, toutefois, de noter que \u00ab les petits fr\u00e8res destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre pr\u00eatres \u00bb devront consacrer six heures \u00ab aux \u00e9tudes sacr\u00e9es ou au travail manuel\u00bb.<\/p>\n Charles de Foucauld s’efforcera de rester fid\u00e8le \u00e0 ce travail des mains, de faire de sa vie d\u2019imitation du Fr\u00e8re bien-aim\u00e9 un vie de travail et de pri\u00e8re dans laquelle il avoue \u00eatre \u00e0 l\u2019aise car \u00ab\u00a0tout en occupant le corps, il laisse \u00e0 l\u2019\u00e2me le pouvoir de prier et de m\u00e9diter\u00a0\u00bb. Cherchant avant tout le bon moyen d’imiter la fa\u00e7on de travailler de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth, il \u00e9crit les conseils suivants :<\/p>\n \u00ab\u00a0Comment travailler? En me regardant sans cesse, mon enfant: en pensant sans cesse que tu travailles avec moi et pour moi, entre moi, Marie et Joseph, sainte Magdeleine et nos anges, en me contemplant sans cesse avec eux […] Pour me contempler sans cesse tu peux tr\u00e8s bien, comme tu fais, dire des pri\u00e8res vocales, afin de t’aider et de te soutenir contre les distractions […] et il m’est tr\u00e8s agr\u00e9able que tu m’offres ces pri\u00e8res vocales pour ton prochain, mes enfants, en vue de moi, t\u2019acquittant en ce temps et de cette mani\u00e8re d’une grande partie de ce que tu leur dois en vue de moi, et de ce qu’il m’est si agr\u00e9able de te voir leur donner […[ Sois bien fid\u00e8le \u00e0 cette pratique\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le travail manuel fait partie des vertus visibles de la vie cach\u00e9e de J\u00e9sus. Le pauvre ouvrier de Nazareth ne pouvait cependant pas renoncer \u00e0 sa divinit\u00e9, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le myst\u00e8re de la pri\u00e8re qui nous manifeste sa relation filiale avec le P\u00e8re :<\/p>\n \u00ab\u00a0La partie invisible, c’\u00e9tait la vie en Dieu, la contemplation de tout instant: Dieu vous viviez en Dieu; homme vous ne cessiez de jouir de tous vos instants de la vision b\u00e9atifique et de dons incomparables […]. Vous travailliez, vous consoliez vos parents, vous vous entreteniez tendrement et saintement avec eux, vous priiez avec eux durant le jour… mais comme vous priiez aussi dans la solitude et l’ombre de la nuit, comme votre \u00e2me s’exhalait en silence […]. Toujours, toujours vous priiez […] Vous priiez \u00e0 tout instant, puisque prier c’est \u00eatre avec Dieu et que vous \u00e9tiez Dieu, mais comme votre \u00e2me humaine prolongeait cette contemplation pendant les nuits, comme pendant tous les moments du jour elle s’unissait \u00e0 votre divinit\u00e9 […]. Comme votre vie \u00e9tait un \u00e9panchement continuel en Dieu, un regard continuel de la terre vers Dieu, une contemplation continuelle de Dieu, en tous vos instants ; pri\u00e8res vocales et mentales dans le recueillement ext\u00e9rieur plusieurs fois par jour, longues oraisons, long t\u00eate-\u00e0-t\u00eate, longue contemplation la nuit\u00a0\u00bb.<\/p>\n Charles de Foucauld, en partant de son exp\u00e9rience et de sa pratique personnelle de longs temps consacr\u00e9s \u00e0 la pri\u00e8re, essaie donc de comprendre et d’entrer dans le myst\u00e8re de cette pri\u00e8re de J\u00e9sus, et de la d\u00e9crire: contemplation, action de gr\u00e2ces, intercession. Mais il met l’accent surtout sur la contemplation et la demande de la gloire de Dieu :<\/p>\n \u00ab\u00a0Et qu’\u00e9tait cette pri\u00e8re qui faisait la moiti\u00e9 de votre vie \u00e0 Nazareth? C’\u00e9tait d’abord et surtout l’adoration, c’est-\u00e0-dire la contemplation, l’admiration muette qui est la plus \u00e9loquente des louanges \u00abtibi silentium laus\u00bb, cette admiration muette qui renferme la plus passionn\u00e9e des d\u00e9clarations d’amour, comme l’amour d’admiration est le plus ardent des amours […] puis, secondairement, en deuxi\u00e8me lieu et prenant moins de temps l’action de gr\u00e2ce: action de gr\u00e2ces d’abord de la gloire de Dieu, de ce que Dieu est Dieu, puis des gr\u00e2ces faites \u00e0 la terre et \u00e0 toutes les cr\u00e9atures ; le cri de pardon, pardon pour tous les p\u00e9ch\u00e9s commis contre Dieu, pardon pour ceux qui ne demandent pas pardon, acte de contrition au nom du monde entier, douleur de voir Dieu offens\u00e9 ; la demande, demande de la gloire de Dieu, que Dieu soit glorifie par toutes ses cr\u00e9atures, que son r\u00e8gne arrive parmi elles, que sa volont\u00e9 se fasse en elles comme parmi les anges, et que ces pauvres cr\u00e9atures re\u00e7oivent au spirituel et au temporel tout ce dont elles ont besoin et soient enfin d\u00e9livr\u00e9es de tout mal en ce monde et dans l’autre […]. Et que les gr\u00e2ces se r\u00e9pandent en particulier en abondance sur ceux que la volont\u00e9 divine a mis aupr\u00e8s de J\u00e9sus, autour de lui, sa m\u00e8re, son p\u00e8re, ses cousins, ses amis, les \u00e2mes qui l’aiment, ceux qui s’attachent a lui […]\u00a0\u00bb.<\/p>\n La partie visible de la vie de J\u00e9sus, avec son travail humble et obscur, l’abjection et la pauvret\u00e9 qui entourait sa situation, anim\u00e9e par la partie invisible qu’a \u00e9t\u00e9 sa profonde union et ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, manifest\u00e9e par la pri\u00e8re, devient, dans la Personne de J\u00e9sus, salut des hommes. Par son Incarnation, o\u00f9 se r\u00e9alise 1’Alliance annonc\u00e9e et attendue, le Fils, sans cesser d’\u00eatre le Fils de Dieu, s’est fait fr\u00e8re et solidaire de tout humain. Devenu l’un d’entre eux, il a appris \u00e0 vivre la vie ordinaire des hommes en l’exp\u00e9rimentant du dedans. Et, parce qu’il \u00e9tait \u00e0 la fois pleinement un avec le P\u00e8re, \u00e0 qui il ob\u00e9issait parfaitement, et pleinement un avec les hommes, pour lesquels il avait charit\u00e9, amiti\u00e9 et fraternit\u00e9, il a livr\u00e9, \u00e0 tous ceux qui l’entouraient et au monde entier, les myst\u00e8res de la Vie divine, les secrets de l’Amour de Dieu qui est Vie et Bonheur pour le monde ; il l’a fait silencieusement d\u00e8s Nazareth, par une vie sainte de pri\u00e8re, de p\u00e9nitence et de travail. Cette vie cach\u00e9e \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pleine des paroles et des gestes salvifiques de la vie publique. Elle anticipait la Croix, lieu du Salut universel. A Nazareth d\u00e9j\u00e0, en quelque sorte, selon la parole de 1’Evangile, tous ceux qui le touchaient \u00e9taient sauv\u00e9s (Mt 14, 36).<\/p>\n Dans la trame de son existence quotidienne, il s’emploiera \u00e0 collaborer \u00e0 cette \u0153uvre de salut par l’offrande de lui-m\u00eame et par une communion, intime et profonde, par J\u00e9sus, avec le P\u00e8re, par une vie intense de pri\u00e8re qui se traduit, \u00e0 l\u2019exemple de J\u00e9sus, par une vie d\u2019oraison, de m\u00e9ditation, de pri\u00e8re vocale, de demande de pardon et d\u2019intercession qui a son sommet dans l\u2019adoration.<\/p>\n A la Trappe, cela se manifestera par une \u00ab\u00a0union compl\u00e8te avec Notre Seigneur\u00a0\u00bb faite de \u00ab\u00a0la sainte communion, la lecture et la m\u00e9ditation des Saints \u00e9vangiles, la pri\u00e8re, la lectures des P\u00e8res\u00a0\u00bb, dans la pri\u00e8re commune \u00e0 l\u2019Eglise mais aussi dans sa pri\u00e8re personnelle devant le Saint Sacrement.<\/p>\n A Nazareth, il intensifiera cette vie de pri\u00e8re pour tenir \u00ab\u00a0de plus en plus compagnie [\u00e0 J\u00e9sus] dans le Saint Sacrement\u00bb et s\u2019exhaler \u00ab\u00a0l\u00e0, devant Lui, comme la petite lampe\u00a0\u00bb en ne lui demandant qu\u2019une seule chose\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est qu\u2019Il vive en nous, qu\u2019Il nous fasse penser Ses pens\u00e9es\u00a0; parler Ses paroles et faire Ses actions. Que nous cessions d\u2019\u00eatre et qu\u2019Il vive en nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n Par sa pri\u00e8re, il veut coop\u00e9rer \u00e0 la r\u00e9demption de l’humanit\u00e9, dans le silence et dans le secret, \u00e0 la fa\u00e7on de J\u00e9sus de Nazareth :<\/p>\n \u00ab\u00a0\u2026 Surtout amoureusement, en regardant, contemplant sans cesse le bien-aim\u00e9 JESUS durant le labeur quotidien, en veillant la nuit dans l’adoration de la divine Hostie et la pri\u00e8re, en donnant toujours au spirituel la premi\u00e8re place de beaucoup, en imitant JESUS \u00e0 Nazareth dans son amour pour DIEU plus \u00e9perdument encore qu’en tout le reste. Et en faisant \u00e9couler, rayonner ce grand amour de DIEU et de JESUS sur tous les hommes \u00ab pour qui le Christ est mort \u00bb ; \u00ab rachet\u00e9s \u00e0 grand prix \u00bb ; en \u00ab les aimant comme Il les a aim\u00e9s \u00bb, et en faisant tout mon possible, tout ce qu’il faisait \u00e0 Nazareth pour sauver leurs \u00e2mes, les sanctifier, consoler, soulager, en Lui, par Lui, comme Lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pour conclure il me semble int\u00e9ressant de noter que dans la m\u00e9ditation sur la pri\u00e8re durant la \u2018retraite d\u2019Ephrem\u2019, celle-ci devient un reflet du myst\u00e8re de l\u2019incarnation car J\u00e9sus demande \u00e0 ses disciples de prier comme Lui a toujours pri\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de demander \u00ab\u00a0au P\u00e8re d\u2019accomplir toujours Sa volont\u00e9\u00a0\u00bb, car c\u2019est pour cela qu\u2019il est venu au milieu de nous. C\u2019est celle-ci \u00ab\u00a0la pri\u00e8re la plus parfaite\u00a0\u00bb. Toutes les autres demandes sont contenues dans celle-ci. Cette pri\u00e8re doit \u00eatre combl\u00e9e d\u2019amour, de l\u2019amour m\u00eame qui unit le P\u00e8re au Fils et le Fils au P\u00e8re. Car \u00ab\u00a0la meilleure pri\u00e8re est celle o\u00f9 il y a le plus d\u2019amour [\u2026], quel que soit le genre de pri\u00e8re, pure contemplation, simple regard jet\u00e9 sur Dieu, attention silencieuse et amoureuse de l\u2019\u00e2me \u00e0 Dieu, m\u00e9ditation, r\u00e9flexion, entretien de l\u2019\u00e2me avec Dieu, \u00e9panchement de l\u2019\u00e2me en Dieu, pri\u00e8res vocales de toutes esp\u00e8ce, etc., dans tous ces genres et dans tous les autres, ce qui doit dominer dans la pri\u00e8re, toujours, toujours, c\u2019est l\u2019amour\u00a0: [\u2026] la meilleure pri\u00e8re est celle o\u00f9 il y a le plus d\u2019amour et la pri\u00e8re est d\u2019autant meilleure qu\u2019elle est plus amoureuse\u00a0\u00bb. Fr. Charles termine cette m\u00e9ditation, en se faisant l\u2019\u00e9cho de sa ma\u00eetresse Ste Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, en soulignant encore une fois que \u00ab\u00a0Prier, c\u2019est surtout penser \u00e0 moi en m\u2019aimant \u2013 La pri\u00e8re, c\u2019est l\u2019attention de l\u2019\u00e2me amoureusement fix\u00e9e sur moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n St Jean avait d\u00e9j\u00e0 compris que le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation est un myst\u00e8re d\u2019amour, et que la vie de J\u00e9sus ne fut qu\u2019une vie d\u2019amour pour le P\u00e8re, et qu\u2019Il s\u2019est incarn\u00e9 non seulement pour nous manifester mais aussi pour nous apprendre \u00ab\u00a0l\u2019amour de Dieu et l\u2019amour de tous les hommes\u00a0\u00bb.<\/p>\n Lisa Cremaschi termine son \u00e9tude sur le travail monastique en soulignant que\u00a0: \u201cLes deux tentations, celle de trop travailler, peut-\u00eatre en se cachant derri\u00e8re la justification que le travail est pri\u00e8re, et celle oppos\u00e9e de multiplier le temps de pri\u00e8re pour ne pas se soumettre \u00e0 la fatigue du travail, sont pr\u00e9sentes dans l\u2019histoire du monachisme d\u00e8s son origine et elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 vaincues d\u00e9finitivement\u00a0: c\u2019est difficile d\u2019\u00e9tablir un bon \u00e9quilibre toujours valable, en chaque situation. Seule une intime disposition de charit\u00e9 est capable de cr\u00e9er l\u2019unit\u00e9 entre vie de travail et vie de pri\u00e8re et de les fusionner en harmonie\u00a0\u00bb.<\/p>\n Fr\u00e8re Charles est-il arriv\u00e9 \u00e0 cet \u00e9quilibre\u00a0? Lui aussi a eu du mal. Peut-\u00eatre cela a-t-il \u00e9t\u00e9 plus facile \u00e0 la Trappe et \u00e0 Nazareth, o\u00f9 \u00ab\u00a0le temps se partage en pri\u00e8re, lectures rapprochant de Dieu, travail manuel fait en imitation de Lui et en union avec Lui\u00a0\u00bb. Ce fut peut-\u00eatre plus difficile \u00e0 Beni-Abb\u00e9s et \u00e0 Tamanrasset. Mais ce qu\u2019il avait compris et qui l\u2019a soutenu tout au long de sa vie, c\u2019est qu\u2019en suivant \u00ab\u00able fils du charpentier\u00bb, \u00abl\u2019ouvrier fils de Marie\u00bb, \u00ab\u00a0il fallait tout enfermer dans l\u2019amour\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019amour pour son Bien-aim\u00e9 Fr\u00e8re et Seigneur, il a trouv\u00e9 l\u2019unit\u00e9 de toute sa vie en devenant un reflet \u00e9blouissant de son Incarnation.<\/p>\n Castelfranco 07.04. 2015.<\/p>\n P. Andrea Mandonico, Sma<\/p>\n La \u00ab\u00a0sequela Christi\u00a0\u00bb selon le mod\u00e8le propos\u00e9 par CDF met au centre l\u2019imitation de la vie de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth, o\u00f9 le travail et la pri\u00e8re occupent une place importante.<\/p>\n Comment ma fraternit\u00e9 vit-elle ces deux aspects? Pour l\u2019actualisation, nous pouvons confronter les indications de Fr. Charles avec Evangelii Gaudium.<\/p>\n PDF: C’est cette beaute qui es ma vie – Andrea MANDONICO<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab C\u2019EST CETTE BEAUTE QUI EST MA VIE \u00bb Castelfranco, Italy, abril 2015, assembl\u00e9e mondiale Famille Spirituelle Charles de FOUCAULD Conf\u00e9rence de Andrea MANDONICO 1. 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TRAVAIL MANUEL<\/h2>\n
PRIERE<\/h2>\n
CONCLUSION<\/h2>\n
\nQuelle est la qualit\u00e9 de ces deux vertus dans ma vie?<\/p>\n