<\/p>\n
\u00ab Ne nous lassons pas de faire le bien, car, le moment venu, nous r\u00e9colterons, si nous ne perdons pas courage.
\nAinsi donc, lorsque nous en avons l\u2019occasion, travaillons au bien de tous \u00bb (Gal\u00a06, 9-10a)<\/p><\/blockquote>\nChers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n
Le Car\u00eame est un temps propice de renouveau personnel et communautaire qui nous conduit \u00e0 la P\u00e2ques de J\u00e9sus-Christ mort et ressuscit\u00e9. Pendant le chemin de Car\u00eame 2022 il nous sera bon de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’exhortation de saint Paul aux Galates : \u00ab Ne nous lassons pas de faire le bien, car, le moment venu, nous r\u00e9colterons, si nous ne perdons pas courage. Ainsi donc, lorsque nous en avons l\u2019occasion (chair\u00f3s), travaillons au bien de tous \u00bb (Gal\u00a06,\u00a09-10a).<\/p>\n
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1.\u00a0Semailles\u00a0et r\u00e9colte<\/h2>\n
Dans ce passage, l’Ap\u00f4tre \u00e9voque l’image des semailles et de la r\u00e9colte, si ch\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus (cf.\u00a0Mt\u00a013). Saint Paul nous parle d’un\u00a0\u00a0chairos\u00a0: un temps propice pour semer le bien en vue d’une r\u00e9colte. Quelle est cette p\u00e9riode favorable pour nous ? Le Car\u00eame l’est, certes, mais toute l’existence terrestre l’est aussi, et le Car\u00eame en est de quelque mani\u00e8re une image\u00a0[1].\u00a0Dans notre vie la cupidit\u00e9 et l’orgueil, le d\u00e9sir de poss\u00e9der, d’accumuler et de consommer pr\u00e9valent trop souvent, comme le montre l’homme insens\u00e9 dans la parabole \u00e9vang\u00e9lique, lui qui consid\u00e9rait sa vie s\u00fbre et heureuse gr\u00e2ce \u00e0 la grande r\u00e9colte amass\u00e9e dans ses greniers (cf.\u00a0Lc\u00a012 ,16-21). Le Car\u00eame nous invite \u00e0 la conversion, au changement de mentalit\u00e9, pour que la vie ait sa v\u00e9rit\u00e9 et sa beaut\u00e9 non pas tant dans la possession que dans le don, non pas tant dans l\u2019accumulation que dans la semence du bien et dans le partage.<\/p>\n
Le premier agriculteur est Dieu lui-m\u00eame, qui g\u00e9n\u00e9reusement \u00ab continue de r\u00e9pandre des semences de bien dans l\u2019humanit\u00e9 \u00bb (Enc.\u00a0Fratelli tutti, n. 54). Pendant le Car\u00eame, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 r\u00e9pondre au don de Dieu en accueillant sa Parole \u00ab vivante et \u00e9nergique \u00bb (He\u00a04,12). L’\u00e9coute assidue de la Parole de Dieu fait m\u00fbrir une docilit\u00e9 pr\u00eate \u00e0 son action (cf.\u00a0Jc\u00a01,21) qui rend notre vie f\u00e9conde. Si cela nous r\u00e9jouit d\u00e9j\u00e0, plus grand encore est cependant l’appel \u00e0 \u00eatre \u00ab des collaborateurs de Dieu \u00bb (1 Co 3,\u00a09), en tirant parti du temps pr\u00e9sent (cf.\u00a0Ep\u00a05, 16) pour semer nous aussi en faisant du bien. Cet appel \u00e0 semer le bien ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un fardeau, mais comme une gr\u00e2ce par laquelle le Cr\u00e9ateur nous veut activement unis \u00e0 sa f\u00e9conde magnanimit\u00e9.<\/p>\n
Et la r\u00e9colte ? Ne s\u00e8me-t-on pas en vue de la r\u00e9colte ? Bien s\u00fbr. Le lien \u00e9troit entre les semailles et la r\u00e9colte est r\u00e9affirm\u00e9 par saint Paul lui-m\u00eame, qui affirme : \u00ab \u00c0 semer trop peu, on r\u00e9colte trop peu ; \u00e0 semer largement, on r\u00e9colte largement \u00bb (2Co\u00a09, 6). Mais de quelle moisson s’agit-il ? Un premier fruit du bien sem\u00e9 se retrouve en nous-m\u00eames et dans nos relations quotidiennes, jusque dans les plus petits gestes de bont\u00e9. En Dieu, aucun acte d’amour, si petit soit-il, et aucune \u201cfatigue g\u00e9n\u00e9reuse\u201d ne sont perdus (cf. Exhort. apost.\u00a0Evangelii gaudium, n. 279). De m\u00eame que l’arbre se reconna\u00eet \u00e0 ses fruits (cf.\u00a0Mt\u00a07,16-20), de m\u00eame la vie remplie de bonnes \u0153uvres est lumineuse (cf.\u00a0Mt\u00a05, 14-16) et apporte au monde le parfum du Christ (cf.\u00a02 Co\u00a02,15). Servir Dieu, sans p\u00e9ch\u00e9, fait r\u00e9colter des fruits de saintet\u00e9 pour le salut de tous (cf.\u00a0Rm 6,\u00a022).<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, il ne nous est permis de voir qu’une petite partie du fruit de ce que nous semons puisque, selon le proverbe \u00e9vang\u00e9lique, \u00ab l’un s\u00e8me, l’autre moissonne \u00bb (Jn\u00a04, 37). C’est pr\u00e9cis\u00e9ment en semant pour le bien d\u2019autrui que nous participons \u00e0 la magnanimit\u00e9 de Dieu : \u00ab il y a une grande noblesse dans le fait d\u2019\u00eatre capable d\u2019initier des processus dont les fruits seront recueillis par d\u2019autres, en mettant son esp\u00e9rance dans les forces secr\u00e8tes du bien qui est sem\u00e9 \u00bb (Enc.\u00a0Fratelli tutti, n. 196). Semer le bien pour les autres nous lib\u00e8re de la logique \u00e9troite du gain personnel et conf\u00e8re \u00e0 nos actions le large souffle de la gratuit\u00e9, en nous ins\u00e9rant dans l’horizon merveilleux des desseins bienveillants de Dieu.<\/p>\n
La Parole de Dieu \u00e9largit et \u00e9l\u00e8ve notre regard encore plus, elle nousannonce que la v\u00e9ritable moisson est la moisson eschatologique, celle du dernier jour, du jour sans coucher du soleil. Le fruit accompli de notre vie et de nos actions est le \u00ab fruit pour la vie \u00e9ternelle \u00bb (Jn\u00a04, 36) qui sera notre \u00ab tr\u00e9sor dans les cieux \u00bb (Lc\u00a012, 33 ; 18, 22). J\u00e9sus lui-m\u00eame utilise l’image du grain qui meurt en terre et porte du fruit pour exprimer le myst\u00e8re de sa mort et de sa r\u00e9surrection (cf.\u00a0Jn\u00a012, 24) ;et Saint Paul la reprend pour parler de la r\u00e9surrection de notre corps : \u00ab Ce qui est sem\u00e9 p\u00e9rissable ressuscite imp\u00e9rissable ; ce qui est sem\u00e9 sans honneur ressuscite dans la gloire ; ce qui est sem\u00e9 faible ressuscite dans la puissance ; ce qui est sem\u00e9 corps physique ressuscite corps spirituel \u00bb (1 Co\u00a015, 42-44). Cet espoir est la grande lumi\u00e8re que le Christ ressuscit\u00e9 apporte dans le monde :\u00ab Si nous avons mis notre espoir dans le Christ pour cette vie seulement, nous sommes les plus \u00e0 plaindre de tous les hommes. Mais non ! Le Christ est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, lui, premier ressuscit\u00e9 parmi ceux qui se sont endormis\u00bb (1 Co\u00a015, 19-20), de sorte que ceux qui sont intimement unis \u00e0 lui dans l’amour, \u00ab\u00a0par une mort qui ressemble \u00e0 la sienne\u00a0\u00bb (Rm\u00a06, 5), soient aussi unis dans sa r\u00e9surrection pour la vie \u00e9ternelle(cf.\u00a0Jn\u00a05, 29) : \u00ab Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur P\u00e8re \u00bb (Mt\u00a013, 43).<\/p>\n
2.\u00a0\u00ab Ne nous lassons pas de faire le bien \u00bb<\/h2>\n
La r\u00e9surrection du Christ anime les espoirs sur terre de la \u00ab\u00a0grande esp\u00e9rance\u00a0\u00bb de la vie \u00e9ternelle et introduit d\u00e9j\u00e0 le germe du salut dans le temps pr\u00e9sent (cf. Beno\u00eet XVI, Enc.\u00a0Spe salvi, nn. 3. 7). Face \u00e0 l\u2019am\u00e8re d\u00e9ception de tant de r\u00eaves bris\u00e9s, face \u00e0 l’inqui\u00e9tude devant les d\u00e9fis qui nous attendent, face au d\u00e9couragement d\u00fb \u00e0 la pauvret\u00e9 de nos moyens, la tentation est de se replier sur son propre \u00e9go\u00efsme individualiste et de se r\u00e9fugier dans l’indiff\u00e9rence aux souffrances des autres. En effet, m\u00eame les meilleures ressources sont limit\u00e9es : \u00ab Les gar\u00e7ons se fatiguent, se lassent, et les jeunes gens ne cessent de tr\u00e9bucher \u00bb (Is\u00a040, 30), mais Dieu \u00ab rend des forces \u00e0 l\u2019homme fatigu\u00e9, il augmente la vigueur de celui qui est faible. [\u2026] Ceux qui mettent leur esp\u00e9rance dans le Seigneur trouvent des forces nouvelles\u00a0; ils d\u00e9ploient comme des ailes d\u2019aigles, ils courent sans se lasser, ils marchent sans se fatiguer \u00bb (Is\u00a040, 29.31). Le Car\u00eame nous appelle \u00e0 placer notre foi et notre esp\u00e9rance dans le Seigneur (cf.\u00a01 P\u00a01, 21), car c\u2019est seulement avec le regard fix\u00e9 sur J\u00e9sus-Christ ressuscit\u00e9 (cf.\u00a0He\u00a012, 2) que nous pouvonsaccueillir l’exhortation de l’Ap\u00f4tre : \u00ab Ne nous lassons pas de faire le bien \u00bb (Ga\u00a06, 9).<\/p>\n
Ne nous lassons pas de prier. J\u00e9sus a enseign\u00e9 qu’il faut \u00ab toujours prier sans se d\u00e9courager \u00bb (\u00a0Lc\u00a018, 1). Nous devons prier parce que nous avons besoin de Dieu. Suffire \u00e0 soi-m\u00eame est une illusion dangereuse. Si la pand\u00e9mie nous a fait toucher du doigt notre fragilit\u00e9 personnelle et sociale, que ce Car\u00eame nous permette d’exp\u00e9rimenter le r\u00e9confort de la foi en Dieu sans laquelle nous ne pouvons pas tenir (cf.\u00a0Is\u00a07, 9). Personne ne se sauve tout seul, car nous sommes tous dans la m\u00eame barque dans les temp\u00eates de l’histoire\u00a0[2]. Mais surtout personne n’est sauv\u00e9 sans Dieu, car seul le myst\u00e8re pascal de J\u00e9sus-Christ donne la victoire sur les eaux sombres de la mort. La foi ne nous dispense pas des tribulations de la vie, mais elle permet de les traverser unis \u00e0 Dieu dans le Christ, avec la grande esp\u00e9rance qui ne d\u00e9\u00e7oit pas et dont le gage est l’amour que Dieu a r\u00e9pandu dans nos c\u0153urs par l’Esprit Saint (cf.\u00a0Rm\u00a05, 1-5).<\/p>\n
Ne nous lassons pas d’\u00e9liminer le mal de notre vie. Que le je\u00fbne corporel auquel nous appelle le Car\u00eame fortifie notre esprit pour lutter contre le p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Ne nous lassons pas de demander pardon dans le sacrement de la p\u00e9nitence et de la r\u00e9conciliation, sachant que Dieu ne se fatigue pas de nous pardonner\u00a0[3].\u00a0Ne nous lassons pas de lutter contre la concupiscence, cette fragilit\u00e9 qui nous pousse \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme et \u00e0 tout mal, trouvant au fil des si\u00e8cles diverses voies permettant de plonger l’homme dans le p\u00e9ch\u00e9 (cf. Enc.\u00a0Fratelli tutti, n. 166). L’une de ces voies est le risque d’addiction aux\u00a0m\u00e9dias\u00a0num\u00e9riques, qui appauvrit les relations humaines. Le Car\u00eame est un temps propice pour contrer ces \u00e9cueils et cultiver plut\u00f4t une communication humaine plus int\u00e9grale (cf.\u00a0ibid., n. 43), faite de \u00ab vraies rencontres \u00bb (\u00a0ibid., n. 50), face \u00e0 face.<\/p>\n
Ne nous lassons pas de faire le bien dans la charit\u00e9 concr\u00e8te envers notre prochain. Au cours de ce Car\u00eame, pratiquons l’aum\u00f4ne avec joie (cf.\u00a02 Co\u00a09, 7). Dieu \u00ab\u00a0fournit la semence au semeur et le pain pour la nourriture \u00bb (2 Co\u00a0\u00a09, 10) pourvoit \u00e0 chacun d’entre nous, non seulement pour que nous puissions avoir \u00e0 manger, mais aussi pour que nous puissions faire preuve de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 en faisant du bien aux autres. S’il est vrai que toute notre vie est un temps pour semer le bien, profitons particuli\u00e8rement de ce Car\u00eame pour prendre soin de nos proches, pour nous rendre proches de ces fr\u00e8res et s\u0153urs bless\u00e9s sur le chemin de la vie (cf.\u00a0Lc\u00a0\u00a010, 25-37).Le Car\u00eame est un temps propice pour rechercher, et non \u00e9viter, ceux qui sont dans le besoin ; appeler, et non ignorer, ceux qui d\u00e9sirent l\u2019\u00e9coute et une bonne parole ; visiter, et non abandonner, ceux qui souffrent de la solitude. Mettons en pratique l’appel \u00e0 faire du bien\u00a0envers tous\u00a0en prenant le temps d’aimer les plus petits et les sans d\u00e9fense, les abandonn\u00e9s et les m\u00e9pris\u00e9s, celui qui est victime de discrimination et de marginalisation (cf. Enc.\u00a0Fratelli tutti, n. 193).<\/p>\n
3.\u00a0\u00ab Nous r\u00e9colterons si nous ne perdons pas courage \u00bb<\/h2>\n
Le Car\u00eame nous rappelle chaque ann\u00e9e que \u00ab le bien, comme l\u2019amour \u00e9galement, la justice et la solidarit\u00e9 ne s\u2019obtiennent pas une fois pour toutes ; il faut les conqu\u00e9rir chaque jour \u00bb (ibid., n. 11). Demandons donc \u00e0 Dieu la patiente constance du cultivateur (cf.\u00a0Jc\u00a05, 7) pour ne pas renoncer \u00e0 faire le bien, pas \u00e0 pas. Que celui qui tombe tende la main au P\u00e8re qui rel\u00e8ve toujours. Que celui qui s\u2019est perdu, tromp\u00e9 par les s\u00e9ductions du malin, ne tarde pas \u00e0 retourner \u00e0 lui qui \u00ab\u00a0est riche en pardon\u00a0\u00bb (Is\u00a055, 7). En ce temps de conversion, trouvant appui dans la gr\u00e2ce de Dieu et dans la communion de l’\u00c9glise, ne nous lassons pas de semer le bien. Le je\u00fbne pr\u00e9pare le terrain, la pri\u00e8re l\u2019irrigue, la charit\u00e9 le f\u00e9conde. Nous avons la certitude dans la foi que \u00ab nous r\u00e9colterons si nous ne perdons pas courage \u00bb et que, avec le don de la pers\u00e9v\u00e9rance, nous obtiendrons les biens promis (cf.\u00a0He\u00a010, 36) pour notre propre salut et celui des autres (cf.\u00a01 Tim\u00a04, 16). Pratiquant l’amour fraternel envers tous, nous sommes unis au Christ, qui a donn\u00e9 sa vie pour nous (cf.\u00a02 Co\u00a05,\u00a014-15) et nous go\u00fbtons d\u2019avance la joie du Royaume des Cieux, quand Dieu sera \u00ab tout en tous \u00bb (1 Co\u00a015, 28).<\/p>\n
Que la Vierge Marie, du sein de laquelle a germ\u00e9 le Sauveur, et qui gardait toutes les choses \u00ab et les m\u00e9ditait dans son c\u0153ur \u00bb (Lc\u00a02, 19), nous obtienne le don de la patience et nous soit proche par sa pr\u00e9sence maternelle, afin que ce temps de conversion porte des fruits de salut \u00e9ternel.<\/p>\n
Donn\u00e9 \u00e0 Rome, pr\u00e8s de Saint Jean de Latran, le 11 novembre 2021, M\u00e9moire de Saint Martin, Ev\u00eaque.<\/p>\n
FRAN\u00c7OIS<\/p>\n
[1]\u00a0Cf. Saint Augustin ,\u00a0Serm. 243, 9,8\u00a0; 270, 3 ;\u00a0Fr. dans Ps.\u00a0110, 1.
\n[2]\u00a0Cf.\u00a0Moment extraordinaire de pri\u00e8re en temps d\u2019\u00e9pid\u00e9mie\u00a0(27 mars 2020).
\n[3]\u00a0Cf.\u00a0Ang\u00e9lus\u00a0du 17 mars 2013.<\/p>\n