<\/p>\n
En envoyant ses disciples en mission, J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dans toute maison o\u00f9 vous entrerez, dites d\u2019abord\u00a0: \u2018\u2018Paix \u00e0 cette maison\u2019\u2019. S\u2019il y a l\u00e0 un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui\u00a0; sinon, elle reviendra vers vous\u00a0\u00bb (Lc 10, 5-6).<\/p>\n
Offrir la paix est au c\u0153ur de la mission des disciples du Christ. Et cette offre est adress\u00e9e \u00e0 tous ceux qui, hommes et femmes, aspirent \u00e0 la paix au milieu des drames et des violences de l\u2019histoire humaine[1]. La \u2018\u2018maison\u2019\u2019 dont parle J\u00e9sus, c\u2019est chaque famille, chaque communaut\u00e9, chaque pays, chaque continent, dans sa particularit\u00e9 et dans son histoire\u00a0; c\u2019est avant tout chaque personne, sans distinctions ni discriminations. C\u2019est aussi notre \u2018\u2018maison commune\u2019\u2019\u00a0: la plan\u00e8te o\u00f9 Dieu nous a mis pour y vivre et dont nous sommes appel\u00e9s \u00e0 prendre soin avec sollicitude.<\/p>\n
C\u2019est donc \u00e9galement mon v\u0153u au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e nouvelle\u00a0: \u2018\u2018Paix \u00e0 cette maison\u00a0!\u2019\u2019.<\/p>\n
La paix est comme l\u2019esp\u00e9rance dont parle le po\u00e8te Charles P\u00e9guy\u00a0[2]; elle est comme une fleur fragile qui cherche \u00e0 s\u2019\u00e9panouir au milieu des pierres de la violence. Nous le savons\u00a0: la recherche du pouvoir \u00e0 tout prix porte \u00e0 des abus et \u00e0 des injustices. La politique est un moyen fondamental pour promouvoir la citoyennet\u00e9 et les projets de l\u2019homme, mais quand elle n\u2019est pas v\u00e9cue comme un service \u00e0 la collectivit\u00e9 humaine par ceux qui l\u2019exercent, elle peut devenir un instrument d\u2019oppression, de marginalisation, voire de destruction.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Si quelqu\u2019un veut \u00eatre le premier, dit J\u00e9sus, qu\u2019il soit le dernier de tous et le serviteur de tous\u00a0\u00bb (Mc 9, 35). Comme le soulignait saint Paul VI<\/a>\u00a0: \u00ab Prendre au s\u00e9rieux la politique \u00e0 ses divers niveaux \u2013 local, r\u00e9gional et mondial \u2013, c\u2019est affirmer le devoir de l\u2019homme, de tout homme, de reconn\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te et la valeur de la libert\u00e9 de choix qui lui est offerte pour chercher \u00e0 r\u00e9aliser ensemble le bien de la cit\u00e9, de la nation, de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb[3].<\/p>\n En effet, la fonction et la responsabilit\u00e9 politique constituent un d\u00e9fi permanent pour tous ceux qui re\u00e7oivent le mandat de servir leur pays, de prot\u00e9ger les habitants et de travailler pour asseoir les conditions d\u2019un avenir digne et juste. Accomplie dans le respect fondamental de la vie, de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 des personnes, la politique peut devenir vraiment une forme \u00e9minente de charit\u00e9.<\/p>\n Le Pape Beno\u00eet XVI<\/a> rappelait que \u00ab\u00a0tout chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 vivre cette charit\u00e9, selon sa vocation et selon ses possibilit\u00e9s d\u2019influence au service de la p\u00f3lis. [\u2026] L\u2019engagement pour le bien commun, quand la charit\u00e9 l\u2019anime, a une valeur sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l\u2019engagement purement s\u00e9culier et politique [\u2026] Quand elle est inspir\u00e9e et anim\u00e9e par la charit\u00e9, l\u2019action de l\u2019homme contribue \u00e0 l\u2019\u00e9dification de cette cit\u00e9 de Dieu universelle vers laquelle avance l\u2019histoire de la famille humaine\u00a0\u00bb[4]. C\u2019est un programme dans lequel peuvent se retrouver tous les politiciens, de n\u2019importe quelle appartenance culturelle ou religieuse, qui souhaitent \u0153uvrer ensemble pour le bien de la famille humaine, en pratiquant ces vertus humaines qui sous-tendent le bon agir politique\u00a0: la justice, l\u2019\u00e9quit\u00e9, le respect r\u00e9ciproque, la sinc\u00e9rit\u00e9, l\u2019honn\u00eatet\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n \u00c0 ce sujet, m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre rappel\u00e9es les \u2018\u2018b\u00e9atitudes du politique\u2019\u2019, propos\u00e9es par le Cardinal vietnamien Fran\u00e7ois-Xavier Nguy\u1ec5n V\u0103n Thu\u1eadn, mort en 2002, qui a \u00e9t\u00e9 un t\u00e9moin fid\u00e8le de l\u2019\u00c9vangile\u00a0:<\/p>\n Heureux le politicien qui a une haute id\u00e9e et une profonde conscience de son r\u00f4le. Chaque renouvellement des fonctions \u00e9lectives, chaque \u00e9ch\u00e9ance \u00e9lectorale, chaque \u00e9tape de la vie publique constitue une occasion pour retourner \u00e0 la source et aux rep\u00e8res qui inspirent la justice et le droit. Nous en sommes certains\u00a0: la bonne politique est au service de la paix\u00a0; elle respecte et promeut les droits humains fondamentaux, qui sont aussi des devoirs r\u00e9ciproques, afin qu\u2019entre les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes et celles \u00e0 venir se tisse un lien de confiance et de reconnaissance.<\/p>\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des vertus, malheureusement, ne manquent pas non plus dans la politique les vices, dus soit \u00e0 une inaptitude personnelle soit \u00e0 des d\u00e9formations dans l\u2019entourage et dans les institutions. Il est clair pour tous que les vices de la vie politique \u00f4tent de la cr\u00e9dibilit\u00e9 aux syst\u00e8mes dans lesquels elle s\u2019exerce, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019autorit\u00e9, aux d\u00e9cisions et \u00e0 l\u2019action des personnes qui s\u2019y consacrent. Ces vices, qui affaiblissent l\u2019id\u00e9al d\u2019une authentique d\u00e9mocratie, sont la honte de la vie publique et mettent en danger la paix sociale\u00a0: la corruption \u2013 sous ses multiples formes d\u2019appropriation indue des biens publics ou d\u2019instrumentalisation des personnes \u2013, la n\u00e9gation du droit, le non-respect des r\u00e8gles communautaires, l\u2019enrichissement ill\u00e9gal, la justification du pouvoir par la force ou par le pr\u00e9texte arbitraire de la \u2018\u2018raison d\u2019\u00c9tat\u2019\u2019, la tendance \u00e0 s\u2019accrocher au pouvoir, la x\u00e9nophobie et le racisme, le refus de prendre soin de la Terre, l\u2019exploitation illimit\u00e9e des ressources naturelles en raison du profit imm\u00e9diat, le m\u00e9pris de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 contraints \u00e0 l\u2019exil.<\/p>\n Quand l\u2019exercice du pouvoir politique vise uniquement \u00e0 sauvegarder les int\u00e9r\u00eats de certains individus privil\u00e9gi\u00e9s, l\u2019avenir est compromis et les jeunes peuvent \u00eatre tent\u00e9s par la m\u00e9fiance, parce que condamn\u00e9s \u00e0 rester en marge de la soci\u00e9t\u00e9, sans possibilit\u00e9 de participer \u00e0 un projet pour l\u2019avenir. Quand, au contraire, la politique se traduit, concr\u00e8tement, dans l\u2019encouragement des jeunes talents et des vocations qui demandent \u00e0 se r\u00e9aliser, la paix se diffuse dans les consciences et sur les visages. Elle devient une confiance dynamique, qui veut dire \u2018\u2018j\u2019ai confiance en toi et je crois en toi\u2019\u2019, dans la possibilit\u00e9 de travailler ensemble pour le bien commun. La politique est pour la paix si elle se manifeste donc, dans la reconnaissance des charismes et des capacit\u00e9s de chaque personne. \u00ab Quoi de plus beau qu\u2019une main tendue ? Elle a \u00e9t\u00e9 voulue par Dieu pour offrir et recevoir. Dieu n\u2019a pas voulu qu\u2019elle tue (cf. Gn 4, 1sv) ou qu\u2019elle fasse souffrir, mais qu\u2019elle soigne et qu\u2019elle aide \u00e0 vivre. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du c\u0153ur et de l\u2019intelligence, la main peut devenir, elle aussi, un instrument du dialogue\u00a0\u00bb[6].<\/p>\n Chacun peut apporter sa pierre \u00e0 la construction de la maison commune. La vie politique authentique, qui se fonde sur le droit et sur un dialogue loyal entre les personnes, se renouvelle avec la conviction que chaque femme, chaque homme et chaque g\u00e9n\u00e9ration portent en eux une promesse qui peut lib\u00e9rer de nouvelles \u00e9nergies relationnelles, intellectuelles, culturelles et spirituelles. Une telle confiance n\u2019est jamais facile \u00e0 vivre, car les relations humaines sont complexes. En particulier, nous vivons ces temps-ci dans un climat de m\u00e9fiance qui s\u2019enracine dans la peur de l\u2019autre ou de l\u2019\u00e9tranger, dans l\u2019angoisse de perdre ses propres avantages, et qui se manifeste malheureusement aussi, au niveau politique, par des attitudes de fermeture ou des nationalismes qui remettent en cause cette fraternit\u00e9 dont notre monde globalis\u00e9 a tant besoin. Aujourd\u2019hui plus que jamais, nos soci\u00e9t\u00e9s ont besoin d\u2019\u2018\u2018artisans de paix\u2019\u2019 qui puissent \u00eatre des messagers et des t\u00e9moins authentiques du Dieu P\u00e8re, qui veut le bien et le bonheur de la famille humaine.<\/p>\n Cent ans apr\u00e8s la fin de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, alors que nous nous souvenons des jeunes tomb\u00e9s durant ces combats et des populations civiles lac\u00e9r\u00e9es, aujourd\u2019hui plus qu\u2019hier nous connaissons la terrible le\u00e7on des guerres fratricides, \u00e0 savoir que la paix ne peut jamais \u00eatre r\u00e9duite au seul \u00e9quilibre des forces et de la peur. Maintenir l\u2019autre sous la menace veut dire le r\u00e9duire \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019objet et en nier la dignit\u00e9. C\u2019est pourquoi nous r\u00e9affirmons que l\u2019escalade en termes d\u2019intimidation et la prolif\u00e9ration incontr\u00f4l\u00e9e des armes sont contraires \u00e0 la morale ainsi qu\u2019\u00e0 la recherche d\u2019une vraie concorde. La terreur exerc\u00e9e sur les personnes les plus vuln\u00e9rables contribue \u00e0 l\u2019exil d\u2019enti\u00e8res populations en qu\u00eate d\u2019une terre de paix. Les discours politiques qui tendent \u00e0 accuser les migrants de tous les maux et \u00e0 priver les pauvres de l\u2019esp\u00e9rance ne sont pas justifiables. Au contraire, il faut r\u00e9affirmer que la paix se fonde sur le respect de chaque personne, quelle que soit son histoire, sur le respect du droit et du bien commun, de la cr\u00e9ation qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e et de la richesse morale transmise par les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es.<\/p>\n Notre pens\u00e9e va aussi, \u00e0 titre particulier, aux enfants qui vivent dans les zones actuelles de conflit, et \u00e0 tous ceux qui s\u2019engagent afin que leurs vies et leurs droits soient prot\u00e9g\u00e9s. Dans le monde, un enfant sur six est touch\u00e9 par la violence de la guerre ou par ses cons\u00e9quences, quand il n\u2019est pas enr\u00f4l\u00e9 pour devenir lui-m\u00eame soldat ou otage de groupes arm\u00e9s. Le t\u00e9moignage de ceux qui \u0153uvrent pour d\u00e9fendre la dignit\u00e9 et le respect des enfants n\u2019en est que plus pr\u00e9cieux pour l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Nous c\u00e9l\u00e9brons ces jours-ci le soixante-dixi\u00e8me anniversaire de la D\u00e9claration Universelle des droits de l\u2019homme, adopt\u00e9e au lendemain du deuxi\u00e8me conflit mondial. Souvenons-nous, \u00e0 ce propos, de l\u2019observation de saint Jean XXIII<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Maintenant, \u00e0 mesure que l’homme devient conscient de ses droits, germe comme n\u00e9cessairement en lui la conscience d’obligations correspondantes : ses propres droits, c’est avant tout comme autant d’expressions de sa dignit\u00e9 qu’il devra les faire valoir, et \u00e0 tous les autres incombera l’obligation de reconna\u00eetre ces droits et de les respecter\u00a0\u00bb[7].<\/p>\n La paix, en effet, est le fruit d\u2019un grand projet politique qui se fonde sur la responsabilit\u00e9 r\u00e9ciproque et sur l\u2019interd\u00e9pendance des \u00eatres humains. Mais elle est aussi un d\u00e9fi qui demande \u00e0 \u00eatre accueilli jour apr\u00e8s jour. La paix est une conversion du c\u0153ur et de l\u2019\u00e2me\u00a0; et il est facile de reconna\u00eetre trois dimensions indissociables de cette paix int\u00e9rieure et communautaire\u00a0:<\/p>\n –\u00a0la paix avec soi-m\u00eame, en refusant l\u2019intransigeance, la col\u00e8re et l\u2019impatience et, comme le conseillait saint Fran\u00e7ois de Sales, en exer\u00e7ant \u2018\u2018un peu de douceur avec soi-m\u00eame\u2019\u2019, afin d\u2019offrir \u2018\u2018un peu de douceur aux autres\u2019\u2019\u00a0; La politique de la paix, qui conna\u00eet bien les fragilit\u00e9s humaines et les assume, peut toujours se ressourcer dans l\u2019esprit du Magnificat que Marie, M\u00e8re du Christ Sauveur et Reine de la Paix, chante au nom de tous les hommes\u00a0: \u00ab\u00a0Sa mis\u00e9ricorde s\u2019\u00e9tend d\u2019en \u00e2ge en \u00e2ge sur ceux qui le craignent. D\u00e9ployant la force de son bras, il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leur tr\u00f4ne, il \u00e9l\u00e8ve les humbles\u00a0[\u2026]\u00a0; il se souvient de son amour, de la promesse faite \u00e0 nos p\u00e8res, en faveur d\u2019Abraham et sa descendance \u00e0 jamais\u00a0\u00bb (Lc 1, 50-55).<\/p>\n Du Vatican, le 8 d\u00e9cembre 2018<\/p>\n Fran\u00e7ois<\/strong><\/p>\n [1] Cf. Lc 2, 14\u00a0: \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu\u2019il aime\u00a0\u00bb. \u00a9 Copyright – Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n PDF: PF 1_1_2019 fr<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" POUR LA C\u00c9L\u00c9BRATION DE LA LIIe JOURN\u00c9E MONDIALE DE LA PAIX 1er JANVIER 2019 1. \u2018\u2018Paix \u00e0 cette maison\u00a0!\u2019\u2019 En envoyant ses disciples en mission, J\u00e9sus leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dans toute Continue Reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-3622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-letters"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3622"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3622\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3639,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3622\/revisions\/3639"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}3. Charit\u00e9 et vertus humaines pour une politique au service des droits humains et de la paix.<\/h2>\n
\nHeureux le politicien dont la personne refl\u00e8te la cr\u00e9dibilit\u00e9.
\nHeureux le politicien qui travaille pour le bien commun et non pour son propre int\u00e9r\u00eat.
\nHeureux le politicien qui reste fid\u00e8lement coh\u00e9rent.
\nHeureux le politicien qui r\u00e9alise l\u2019unit\u00e9.
\nHeureux le politicien qui s\u2019engage dans la r\u00e9alisation d\u2019un changement radical.
\nHeureux le politicien qui sait \u00e9couter.
\nHeureux le politicien qui n\u2019a pas peur.[5]<\/p>\n4. Les vices de la politique<\/h2>\n
5. La bonne politique promeut la participation des jeunes et la confiance dans l\u2019autre<\/h2>\n
6. Non \u00e0 la guerre et \u00e0 la strat\u00e9gie de la peur<\/h2>\n
7. Un grand projet de paix<\/h2>\n
\n–\u00a0la paix avec l\u2019autre\u00a0: le proche, l\u2019ami, l\u2019\u00e9tranger, le pauvre, le souffrant\u2026\u00a0; en osant la rencontre et en \u00e9coutant le message qu\u2019elle porte avec elle\u00a0;
\n–\u00a0la paix avec la cr\u00e9ation, en red\u00e9couvrant la grandeur du don de Dieu et la part de responsabilit\u00e9 qui revient \u00e0 chacun d\u2019entre nous, en tant qu\u2019habitant du monde, citoyen et acteur de l\u2019avenir.<\/p>\n
\n
\n[2] Cf. Le Porche du myst\u00e8re de la deuxi\u00e8me vertu, Paris 1986.
\n[3] Lett. ap. Octogesima adveniens<\/a> (14 mai 1971), n. 46.
\n[4] Enc. Caritas in veritate<\/a> (29 juin 2009), n. 7.
\n[5] Cf. Discours \u00e0 l\u2019exposition-colloque \u2018\u2018Civitas\u2019\u2019 de Padoue, \u2018\u201930 giorni\u2019\u2019, n. 5 de 2002.
\n[6] Beno\u00eet XVI, Discours aux Autorit\u00e9s du B\u00e9nin<\/a>, 19 novembre 2011.
\n[7] Enc. Pacem in terris<\/a> (11 avril 1963), n. 44.<\/p>\n
\n