<\/p>\n
Ces deux grands t\u00e9moins de la foi qui ont marqu\u00e9 la spiritualit\u00e9 du XX\u00b0 si\u00e8cle sont tr\u00e8s diff\u00e9rents par leur enracinement humain et spirituel mais aussi par leur situation eccl\u00e9siale. L\u2019un est pr\u00eatre, et m\u00eame missionnaire en terre d\u2019Islam. Th\u00e9r\u00e8se est Carm\u00e9lite et vit au milieu d\u2019une communaut\u00e9. Ils ont v\u00e9cu essentiellement la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle. Mais Charles de Foucauld meurt en 1916. Il va conna\u00eetre la premi\u00e8re guerre mondiale et les lois de 1905 sur la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat.<\/p>\n
Charles de Foucauld<\/strong> est issu d\u2019une famille aristocratique dont les anc\u00eatres remontent \u00e0 Saint Louis. La devise de ses anc\u00eatres, essentiellement des militaires, \u00e9tait \u00ab\u00a0jamais arri\u00e8re\u00a0\u00bb. On comprend mieux le temp\u00e9rament de feu de cet homme. En m\u00eame temps, c\u2019est un grand intellectuel qui a su mettre son intelligence au service des plus pauvres. On peut dire de lui que c\u2019est un explorateur, assoiff\u00e9 de d\u00e9couvertes. On aurait pu croire qu\u2019il resterait l\u2019homme des ch\u00e2teaux ou l\u2019officier, d\u00e9fenseur des valeurs patriotiques et colonisatrices. Il est devenu l\u2019homme qui est all\u00e9 \u00e0 la rencontre de l\u2019inconnu, de la diff\u00e9rence, de l\u2019\u00e9tranger. Il a \u00e9t\u00e9 un pr\u00eatre assoiff\u00e9 d\u2019absolu, un authentique missionnaire en terre d\u2019Islam, vivant seul au milieu des pauvres. Finalement, il a su assumer les contradictions de sa propre histoire.<\/p>\n Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019enfant J\u00e9sus et de la sainte Face<\/strong> est n\u00e9e \u00e0 Alen\u00e7on, dans une famille commer\u00e7ante et entreprenante. Louis Martin \u00e9tait horloger-bijoutier et Z\u00e9lie sa femme \u00e0 tenait une petite fabrique du point d\u2019Alen\u00e7on pour laquelle une douzaine de femmes travaillaient. On peut dire qu\u2019ils faisaient partie de la petite bourgeoisie Alen\u00e7onnaise, tout en refusant d\u2019en partager l\u2019esprit mondain. Toutes les s\u0153urs de Th\u00e9r\u00e8se seront religieuses. Elle aura trois s\u0153urs au Carmel de Lisieux et une s\u0153ur, L\u00e9onie, qui sera visitandine \u00e0 Caen. Autant Charles de Foucauld r\u00eavera toujours de fraternit\u00e9 et de communaut\u00e9, mais vivra seul, autant Th\u00e9r\u00e8se a fait l\u2019exp\u00e9rience de na\u00eetre dans une famille nombreuse\u00a0: cinq filles survivantes sur neuf enfants. Au Carmel de Lisieux, elle fera l\u2019exp\u00e9rience tr\u00e8s concr\u00e8te de la vie en communaut\u00e9.<\/p>\n Comme l\u2019\u00e9crit Paul Claudel\u00a0: \u00ab\u00a0Pour comprendre une vie comme pour comprendre un paysage, il faut choisir le point de vue et il n\u2019en est pas de meilleur que le sommet\u00a0\u00bb (Th\u00e9\u00e2tre II \u2013 La Pl\u00e9iade \u2013 p. 1514). On peut dire qu\u2019il y a d\u00e9j\u00e0 une communion des saints d\u00e8s ici-bas. L\u2019un et l\u2019autre s\u2019ignoraient m\u00eame si Charles de Foucauld a d\u00fb entendre parler de \u00ab\u00a0l\u2019Histoire d\u2019une \u00e2me\u00a0 \u00bb parue en 1898. Il n\u2019y fait aucune allusion dans ses \u00e9crits. Pour r\u00e9sumer la vie de ces hommes et de ces femmes de foi, on pourrait dire qu\u2019ils ont fait de la religion une histoire d\u2019amour pour J\u00e9sus et leurs fr\u00e8res en humanit\u00e9. Une m\u00eame passion les animait\u00a0: \u00ab\u00a0A cause de J\u00e9sus et de l\u2019\u00e9vangile\u00a0\u00bb<\/strong>. Parce que c\u2019est toujours J\u00e9sus et l\u2019\u00e9vangile que l\u2019on reconna\u00eet \u00e0 travers les saints. La rencontre du Christ a boulevers\u00e9 leur vie et en m\u00eame temps, ils ont \u00e9t\u00e9 mus par cette soif de la Parole de Dieu. Ils ont \u00e9t\u00e9 de v\u00e9ritables amoureux de J\u00e9sus et c\u2019est en se mettant \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019\u00e9vangile qu\u2019ils ont d\u00e9couvert le c\u0153ur de Dieu. C\u2019est l\u2019\u00e9vangile qui \u00e9tait leur G.P.S., leur carte Michelin. En m\u00eame temps, ils ont compris que l\u2019\u00e9vangile a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, non pour \u00eatre lu mais pour \u00eatre v\u00e9cu, comme le dira Madeleine Delbr\u00eal.<\/p>\n Ils ont v\u00e9cu intens\u00e9ment la vie cach\u00e9e de J\u00e9sus de Nazareth<\/strong>. Ils ont communi\u00e9 \u00e0 son enfantement<\/span> comme Marie \u00e0 Nazareth, \u00e0 sa naissance<\/span> dans la mangeoire d\u2019animaux, \u00e0 Bethl\u00e9em, \u00e0 son m\u00fbrissement<\/span> pendant les trente ans de vie obscure \u00e0 Nazareth. Ils ont v\u00e9cu par toute leur vie, le myst\u00e8re de l\u2019incarnation, de la mort et de la r\u00e9surrection de leur ma\u00eetre et Seigneur. Ils y ont communi\u00e9 myst\u00e9rieusement dans leur chair, en particulier pour Th\u00e9r\u00e8se. Ils ont \u00e9t\u00e9 comme le grain de bl\u00e9 jet\u00e9 en terre, \u00e0 la mani\u00e8re de fr\u00e8re Charles, mort au c\u0153ur de nos d\u00e9serts humains. Et pourtant, sans voir l\u2019\u00e9closion de la Pentec\u00f4te, ils ont eu assez de foi pour en pressentir les fruits. Ils ont tenu bon dans la foi, esp\u00e9rant contre toute esp\u00e9rance, en croyant que la f\u00e9condit\u00e9 de leur offrande, serait l\u2019\u0153uvre de l\u2019Esprit-Saint. Ils avaient assez de foi pour croire que la f\u00e9condit\u00e9 de Dieu traverse nos st\u00e9rilit\u00e9s humaines. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 de grands missionnaires. Ils ne se sont pas content\u00e9s de r\u00e9aliser les \u0153uvres de Dieu, tout en \u00e9tant fid\u00e8les \u00e0 l\u2019\u00e9glise, ils sont devenus eux-m\u00eames l\u2019\u0153uvre de Dieu. Ils sont pass\u00e9s par la Passion, avant de communier \u00e0 la R\u00e9surrection du Christ et \u00e0 la Pentec\u00f4te. C\u2019est ainsi qu\u2019ils ont v\u00e9cu le Myst\u00e8re Pascal, dans leur propre histoire. Ils ont aussi d\u00e9couvert que Dieu a \u00e9crit droit avec les lignes courbes de leur vie, parce qu\u2019ils ont su peu \u00e0 peu s\u2019abandonner entre ses mains. Ils ont assum\u00e9 les failles de leur histoire, de leurs blessures affectives et psychologiques, des nuits de la foi qu\u2019ils ont pu traverser, les lourdeurs institutionnelles eccl\u00e9siales qu\u2019ils ont rencontr\u00e9es. A travers tout ce v\u00e9cu, ils ont su vivre l\u2019abandon entre les mains du P\u00e8re comme J\u00e9sus sur la croix. A travers ces failles, l\u2019Esprit de Dieu s\u2019y est introduit et il les a pacifi\u00e9s de son amour. Ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 des censeurs, ni des juges de leur \u00e9poque. Ils ont voulu la sauver \u00e0 la suite du Christ Sauveur. Ils ne sont pas venus pour condamner l\u2019histoire mais pour la lib\u00e9rer des forces des t\u00e9n\u00e8bres. Ils ont voulu \u00eatre des sentinelles de l\u2019Invisible pour leur temps. A une \u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 vantait le progr\u00e8s, la science et la puissance de l\u2019atome et o\u00f9 l\u2019\u00e9glise de France se repliait sur elle-m\u00eame et d\u00e9fendait ses institutions, ils ont su s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019impossible de Dieu. Au moment o\u00f9 l\u2019homme se faisait Dieu, ils ont cru en Dieu qui devient homme. Au moment o\u00f9 l\u2019amour de la force et de la puissance, de la race et de la classe sociale allait dominer le monde, ils ont cru \u00e0 la force de l\u2019amour et de la fraternit\u00e9. Au moment o\u00f9 tant de chr\u00e9tiens vivaient cette p\u00e9riode de l\u2019histoire comme un d\u00e9chirement et une mort, ils ont cru que de la mort, m\u00eame physique, la vie de Dieu peut jaillir.<\/p>\n Ce qui a unifi\u00e9 leur vie, c\u2019est \u00e0 la fois cet amour de J\u00e9sus et l\u2019amour de leurs fr\u00e8res en humanit\u00e9<\/span>, en particulier les plus petits, les plus bless\u00e9s de la vie. Comme l\u2019\u00e9crira Charles de Foucauld, ils ont voulu voir en tout \u00eatre humain, le visage du Christ, le visage du fr\u00e8re. Par leur vie, ils ont \u00e9t\u00e9 solidaires des hommes de leur temps. Que ce soit Charles de Foucauld avec les Touaregs, que ce soit Th\u00e9r\u00e8se aupr\u00e8s des incroyants, avec tous les souffrants de la terre dans cette p\u00e9riode la plus tragique de l\u2019histoire, on peut dire qu\u2019ils n\u2019ont pas d\u00e9sert\u00e9 le monde qui les a vus na\u00eetre.<\/p>\n Tous deux ont \u00e9t\u00e9 d\u2019authentiques disciples de J\u00e9sus, t\u00e9moins de la foi<\/span>. Ils sont all\u00e9s au c\u0153ur de la foi, en communiant au Myst\u00e8re pascal et en assumant un authentique combat spirituel de chaque instant. Ils ont assum\u00e9 cette part de nuit de la foi, au point de traverser l\u2019\u00e9preuve du vide, dans cette nudit\u00e9 ultime dont parle Saint Jean de la Croix. Ils ont communi\u00e9 \u00e0 la solitude du Christ au jardin de Geths\u00e9mani alors que les disciples dormaient. Ils ont veill\u00e9 avec lui au point de dire\u00a0: \u00ab\u00a0P\u00e8re, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb. Charles de Foucauld n\u2019ira-t-il pas \u00e0 se comparer, en 1910, \u00e0 l\u2019olive que l\u2019on a oubli\u00e9e sur l\u2019olivier, apr\u00e8s la cueillette\u00a0? Et si Dieu l\u2019avait oubli\u00e9 sur cette terre d\u00e9sertique, au fond du Sahara\u00a0? A la suite de Saint Jean de la Croix, ils ont compris que la foi est le seul moyen proportionn\u00e9, adapt\u00e9 pour toucher Dieu. Il ajoutait\u00a0: \u00ab\u00a0Nous n\u2019avons que cette vie pour vivre de foi\u00a0\u00bb (St Jean de la Croix)<\/p>\n En m\u00eame temps, ils ont fait confiance aux m\u00e9diations humaines<\/span>. Ils ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les \u00e0 l\u2018\u00e9glise du Christ, contre vents et mar\u00e9es. Et Dieu a mis sur leur chemin, les t\u00e9moins et les guides dont ils avaient besoin pour naviguer au grand large, en pleine temp\u00eate. Nous n\u2019aurions pas Charles de Foucauld sans l\u2019abb\u00e9 Huvelin. Nous n\u2019aurions pas Th\u00e9r\u00e8se sans sa famille, et en particulier son p\u00e8re. Elle dira de ses parents qu\u2019ils \u00e9taient plus dignes du ciel que de la terre. Enfin, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u2019authentiques missionnaires<\/span> car la mission est toujours un rayonnement d\u2019amour<\/span>. Ils ont \u00e9t\u00e9 sur cette terre transfigur\u00e9s par l\u2019Amour. Th\u00e9r\u00e8se \u00e9crira\u00a0: \u00ab\u00a0Je voudrais \u00e9clairer les \u00e2mes, parcourir la terre. Je voudrais verser mon sang pour Toi, J\u00e9sus, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re goutte<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Mais pour se laisser poss\u00e9der par l\u2019Amour, il faut accepter sur cette terre de se laisser d\u00e9poss\u00e9der de soi-m\u00eame, puisque l\u2019on dit que m\u00eame notre ego continue encore d\u2019exister quelques instants apr\u00e8s notre mort. Th\u00e9r\u00e8se pourra dire\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vois pas ce que j\u2019aurai de plus au ciel que sur la terre\u00a0; je verrai Dieu, c\u2019est vrai. Mais pour \u00eatre avec lui, j\u2019y suis d\u00e9j\u00e0, d\u00e8s ici-bas<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Peut \u00eatre que ce qu\u2019a \u00e9crit Edith Stein (devenue S\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se B\u00e9n\u00e9dicte de la croix), apr\u00e8s avoir lu \u00ab L\u2019histoire d\u2019une \u00e2me<\/strong>\u00a0\u00bb pourrait r\u00e9sumer ces deux itin\u00e9raires : \u00ab\u00a0Je me trouve devant une vie humaine, uniquement et totalement travers\u00e9e jusqu\u2019au bout par l\u2019Amour de Dieu. Je ne connais rien de plus grand, et c\u2019est un peu cela que je voudrais autant que possible transporter dans ma vie et dans la vie de ceux qui m\u2019entourent<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce qui est \u00e9tonnant \u00e0 travers ces t\u00e9moins, c\u2019est qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 des passionn\u00e9s de Dieu, des amoureux de J\u00e9sus seul. \u00ab\u00a0Je ne pouvais vivre que pour Dieu seul<\/em>\u00a0\u00bb dira Charles de Foucauld au moment de sa conversion. Th\u00e9r\u00e8se \u00e9crira une po\u00e9sie\u00a0\u00ab\u00a0A J\u00e9sus seul\u00a0\u00bb A leur mani\u00e8re, ils ont voulu imiter J\u00e9sus serviteur, \u00eatre en compagnie de J\u00e9sus qui a pris la derni\u00e8re place, au nom de tous ceux qui l\u2019ignorent, croyant au nom de ceux qui ne peuvent croire. Charles de Foucauld ne dira-t-il pas\u00a0: \u00ab J\u00e9sus a tellement pris la derni\u00e8re place, que personne ne pourra la lui ravir<\/em>\u00a0\u00bb. Cette phrase avait sans doute \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e par l\u2019Abb\u00e9 Huvelin. Or, cette passion pour J\u00e9sus va le transfigurer de l\u2019Amour Trinitaire. J\u00e9sus n\u2019a-t-il pas dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est la gloire de mon P\u00e8re que vous portiez beaucoup de fruits, et vous serez alors mes disciples. Comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, moi aussi je vous ai aim\u00e9s. Demeurez en mon Amour.<\/em>\u00a0\u00bb (Jean 15,8-9). A No\u00ebl 1886, Th\u00e9r\u00e8se dira\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus avait chang\u00e9 mon c\u0153ur\u00a0\u00bb. Elle a re\u00e7u cette force d\u2019\u00e2me qui l\u2019a fait comparer \u00e0 la vocation d\u2019ap\u00f4tre. \u00ab\u00a0En cette nuit de lumi\u00e8re, je sentis la charit\u00e9 entrer dans mon c\u0153ur. Depuis lors, je fus heureuse<\/em>\u00a0\u00bb. Dix ans plus tard, elle dira qu\u2019elle se sent appel\u00e9e \u00e0 toutes les vocations en relisant l\u2019hymne \u00e0 la charit\u00e9 de Saint Paul.<\/p>\n A leur mani\u00e8re, ils ont v\u00e9cu une pr\u00e9sence silencieuse de J\u00e9sus parmi les hommes, non seulement une pr\u00e9sence \u00e9vang\u00e9lique mais une pr\u00e9sence \u00e9vang\u00e9lisatrice et profond\u00e9ment missionnaire \u00e0 travers l\u2019acte d\u2019offrande de leur vie. Au moment o\u00f9 meurt Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 Lisieux, le 30 septembre 1897, Charles de Foucauld est \u00e0 Nazareth chez les Clarisses et il \u00e9crit une lettre au P\u00e8re J\u00e9r\u00f4me qui est Trappiste. Th\u00e9r\u00e8se meurt en regardant son crucifix et elle dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oh, je l\u2019aime\u00a0! Mon Dieu je vous aime<\/em>\u00a0\u00bb. A ce moment-l\u00e0, \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres de l\u00e0, Charles de Foucauld \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Peines de l\u2019\u00e2me \u2013 Souffrances du corps \u2013 R\u00e9jouissons-nous et tressaillons de joie \u2013 J\u00e9sus nous appelle, nous dit de lui dire que nous l\u2019aimons et de le lui r\u00e9p\u00e9ter aussi longtemps que dure notre souffrance. Il nous demande une d\u00e9claration d\u2019amour et une d\u00e9claration durant aussi longtemps que la croix<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Au moment o\u00f9 nous d\u00e9couvrons les effets de la mondialisation, ces t\u00e9moins ont v\u00e9cu dans un espace restreint, \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth, \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, avec les limites et les richesses de cette \u00e9poque. En m\u00eame temps, on peut parler d\u2019une mondialisation spirituelle, en particulier pour Th\u00e9r\u00e8se. Ses reliques ont parcouru les diff\u00e9rents continents. Mais plus que de mondialisation, ces deux t\u00e9moins nous parlent de communion fraternelle<\/span>.<\/p>\n Ils ont v\u00e9cu sur deux si\u00e8cles qui ont vu s\u2019affronter les grandes nations de l\u2019Europe dans des conflits tragiques. Il faut rappeler que la France a connu trois guerres en 70 ans (1870 \u2013 1940). Or, ces t\u00e9moins englobent ce laps de temps. Nos champs de bataille sont l\u2019illustration de ce que peuvent produire la haine et la violence. Ces t\u00e9moins nous r\u00e9v\u00e8lent le sens du pardon, de l\u2019amour et de la fraternit\u00e9<\/span>. A la place de la vengeance et de la haine, ils ont communi\u00e9 au myst\u00e8re de la croix<\/span> et v\u00e9cu l\u2019acte d\u2019offrande<\/span> de leur vie \u00e0 Dieu par amour<\/span>.<\/p>\n Alors que la culture des lumi\u00e8res (1789- 1989\u00a0: chute du mur de Berlin) allait pendant deux si\u00e8cles vanter les m\u00e9rites du progr\u00e8s et de la science, de la puissance et de la force, ces t\u00e9moins vont nous r\u00e9v\u00e9ler le sens de la faiblesse et de la petitesse<\/span>. Pour s\u2019adresser au monde, ils ont fait le choix de la petite voie de Nazareth<\/span>, la voie de la confiance et de l\u2019enfance spirituelle comme l\u2019\u00e9crira Th\u00e9r\u00e8se. Ils ont compris que c\u2019est le petit qui rassemble l\u2019humanit\u00e9 et qui refl\u00e8te les visages de Dieu sur notre terre. Ce si\u00e8cle qui a voulu \u00eatre le temps du progr\u00e8s qui allait lib\u00e9rer l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019obscurantisme religieux (\u00ab\u00a0Ouvrons des \u00e9coles, disait Jules Ferry en 1882, et nous fermerons les prisons\u00a0\u00bb, reprenant une phrase de Victor Hugo<\/em>\u00a0\u00bb) a \u00e9t\u00e9 aussi le si\u00e8cle des Nuits et Brouillards. C\u2019est en contemplant Dieu fait homme \u00e0 Bethl\u00e9em et \u00e0 Nazareth, que ces t\u00e9moins de la foi ont compris le v\u00e9ritable sens des choses. C\u2019est l\u2019amour qui sauve et non la force. C\u2019est l\u2019amour qui est r\u00e9dempteur et non la puissance. Au moment o\u00f9 l\u2019homme se faisait Dieu, ils ont contempl\u00e9 Dieu fait homme en la personne de J\u00e9sus.<\/p>\n Ils ont accept\u00e9 de c\u00f4toyer leurs contemporains et de croire au nom de ceux qui ne peuvent croire. Ils ont accept\u00e9 de se mettre \u00e0 la table des p\u00e9cheurs et de vivre une authentique solidarit\u00e9 spirituelle<\/span> au point de s\u2019offrir en leur nom. Ils ont connu la nuit de la foi et de la souffrance<\/span>. Ils ont accept\u00e9 de mener ce combat spirituel<\/span> contre les forces du mal au point d\u2019en \u00eatre touch\u00e9s dans leur \u00eatre le plus profond. Ils ne sont pas venus pour juger l\u2019histoire mais pour la sauver de son insignifiance. Charles de Foucauld \u00e9crira que Dieu se sert des vents contraires pour conduire sa barque au port. L\u2019histoire humaine s\u2019\u00e9crit toujours du c\u00f4t\u00e9 des puissants quand elle s\u2019\u00e9crit de mani\u00e8re humaine. Dieu \u00e9crit l\u2019histoire du c\u00f4t\u00e9 des petits, des insignifiants. Th\u00e9r\u00e8se et Charles ont su donner sens \u00e0 l\u2019infiniment petit, au quotidien le plus banal alors que les hommes d\u00e9couvraient la force nucl\u00e9aire. Seulement, ce n\u2019est pas l\u2019atome qui sauve le monde, c\u2019est l\u2019amour. Ces t\u00e9moins, au fond, nous r\u00e9v\u00e8lent la force atomique de l\u2019Amour avec un grand A.<\/p>\n Alors que l\u2019humanit\u00e9 entrait dans l\u2019\u00e8re du soup\u00e7on<\/span>, ils nous invitent \u00e0 entrer dans l\u2019\u00e8re de la confiance<\/span>. Dieu r\u00e9pond toujours \u00e0 la mesure de nos actes de foi. Finalement, ils ont \u00e9clair\u00e9 de leur intuition l\u2019aube du nouveau mill\u00e9naire. C\u2019est \u00e0 ce titre qu\u2019ils sont les sentinelles du nouveau mill\u00e9naire. Ils nous invitent tout simplement \u00e0 mettre nos pas dans les leurs et \u00e0 devenir des hommes et des femmes de foi dans ce XXI\u00e8me si\u00e8cle naissant.<\/p>\n + Jean Claude Boulanger<\/p>\n Ev\u00eaque de Bayeux-Lisieux<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les grandes lignes de leur spiritualit\u00e9 Ces deux grands t\u00e9moins de la foi qui ont marqu\u00e9 la spiritualit\u00e9 du XX\u00b0 si\u00e8cle sont tr\u00e8s diff\u00e9rents par leur enracinement humain et spirituel Continue Reading →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-1546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1546"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1547,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1546\/revisions\/1547"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Qu\u2019est-ce qui peut rapprocher ces deux t\u00e9moins, si diff\u00e9rents les uns des autres\u00a0?<\/h3>\n
La petite voie de Nazareth<\/h3>\n
Des disciples-missionnaires.<\/h3>\n
La derni\u00e8re place.<\/h3>\n
Conclusion\u00a0:<\/h3>\n