{"id":8063,"date":"2025-10-19T11:51:02","date_gmt":"2025-10-19T09:51:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/?page_id=8063"},"modified":"2025-10-19T11:51:02","modified_gmt":"2025-10-19T09:51:02","slug":"nazaret","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/fr\/nazaret\/","title":{"rendered":"Nazareth"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Lieu et temps de contemplation<\/h1>\n

\"\"<\/a>Six mois plus tard, Dieu envoya l’ange Gabriel \u00e0 une jeune vierge vivant \u00e0 Nazareth, une ville de Galil\u00e9e. Elle \u00e9tait fianc\u00e9e \u00e0 Joseph, un descendant de David. La vierge s’appelait Marie.<\/p>\n

L’ange entra chez elle et lui dit : \u00ab R\u00e9jouis-toi, toi qui es aim\u00e9e et favoris\u00e9e ; le Seigneur est avec toi. \u00bb Ces paroles la boulevers\u00e8rent, et elle se demanda ce que signifiait cette salutation.<\/p>\n

Mais l’ange lui dit : \u00ab Sois sans crainte, Marie, car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce devant Dieu. Tu deviendras enceinte et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de J\u00e9sus. Il sera grand et sera appel\u00e9 Fils du Tr\u00e8s-Haut. Dieu lui donnera le tr\u00f4ne de David, son anc\u00eatre. Il r\u00e9gnera sur le peuple de Jacob pour toujours, et son royaume n’aura pas de fin. \u00bb<\/p>\n

Marie dit alors \u00e0 l’ange : \u00ab Comment puis-je devenir m\u00e8re si je n’ai pas de relation avec un homme ? \u00bb L’ange r\u00e9pondit : \u00ab Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Tr\u00e8s-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi ton fils sera saint, et on l’appellera Fils de Dieu. Voici \u00c9lisabeth, ta parente, dans sa vieillesse, enceinte. Celle qui n’a pas pu avoir d’enfant est maintenant enceinte de six mois, car rien n’est impossible \u00e0 Dieu. \u00bb<\/p>\n

Marie dit : \u00ab Je suis la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi comme tu l’as dit \u00bb. Apr\u00e8s ces mots, l’ange se retira. (1)<\/p>\n

Nazareth est le lieu o\u00f9 Dieu d\u00e9cide de devenir homme, \u00e0 travers une femme, Marie. Elle nous donne J\u00e9sus de Nazareth, un homme r\u00e9el, et non virtuel. C’est l’homme de Dieu qui donne un sens \u00e0 la gratuit\u00e9, car Dieu n’a pas de strat\u00e9gie avec les hommes : il ne propose pas de processus \u00e9ducatif, social ou virtuel. Il est pur Amour, un Amour \u00e0 24 carats, cent pour cent pur, sans conservateurs ni colorants, sans condamnations ni lots de consolation.<\/p>\n

L’amour de Dieu passe par Nazareth pour demeurer, pour demeurer dans le sein d’une vierge. Le fruit de tout cela est Saint\u00a0; Il est le Fils du Tr\u00e8s-Haut, Il est le Fils de Dieu. Ici, Dieu ne se cache pas\u00a0: Dieu demeure parmi nous, dans le silence et dans le Verbe fait chair.<\/p>\n

Marie traverse Nazareth sans faire de bruit. Les intuitions de Charles de Foucauld, lors de son s\u00e9jour \u00e0 Nazareth, naissent \u00e9galement dans le silence et dans un service humble, simple, socialement imperceptible. Pour Marie, pour Fr\u00e8re Charles, Nazareth est un lieu et un temps de contemplation\u00a0: le lieu et le temps qui transformeront d’autres situations et \u00e9tapes de leur vie en espaces contemplatifs. Ils apprennent \u00e0 Nazareth \u00e0 vivre ce quotidien avec amour pour les petites choses et pour les petits.
\n\u00c0 Nazareth, Marie enseigne J\u00e9sus, et \u00e0 Nazareth, Fr\u00e8re Charles est enseign\u00e9 par J\u00e9sus.<\/p>\n

Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre comme J\u00e9sus, et non \u00e0 faire semblant de vivre comme J\u00e9sus, en rendant le sens de Dieu (comment nous le vivons, comment nous l’adorons, comment nous l’aimons, comment nous le transmettons) purement virtuel. C’est notre vie qui doit \u00e9vang\u00e9liser, et non nos paroles. Les paroles endoctrinent ; la vie convainc.<\/p>\n

Laissons-nous enseigner \u00e0 Nazareth, travaillons, grandissons\u2026
\nRien de tout cela n’est possible si nous ne vivons pas, ne rencontrons pas, ne visitons pas, ne c\u00e9l\u00e9brons pas avec une attitude contemplative. Nous risquons de devenir les ex\u00e9cutants d’une liturgie sans c\u0153ur, les fid\u00e8les gardiens d’une tradition, et d’oublier Celui qui nous a appel\u00e9s, Celui qui nous a fait aimer, Celui que nous annon\u00e7ons.<\/p>\n

\u00catre contemplatifs dans le travail quotidien et le d\u00e9vouement pastoral de notre vie ne nous \u00e9loigne pas de la r\u00e9alit\u00e9. Vous devez \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9s de l’\u00c9vangile de J\u00e9sus au point de pouvoir, en toute ind\u00e9pendance, affirmer, face aux pouvoirs et aux id\u00e9ologies de ce monde, les valeurs v\u00e9ritablement indispensables pour garantir la transcendance et les droits fondamentaux de la personne humaine. Vous ne pouvez taire aux hommes ce que le Christ leur dirait s’il pouvait s’exprimer par votre bouche et t\u00e9moigner par vos actes. C’est pourquoi il vous a choisis et appel\u00e9s. (2) Il nous faut retourner \u00e0 Nazareth, selon la grande intuition de fr\u00e8re Charles\u00a0: retourner \u00e0 l’\u00c9vangile, l\u00e0 o\u00f9 na\u00eet l’esp\u00e9rance de Dieu plac\u00e9e en Marie. Une esp\u00e9rance de Dieu qui verra sa lumi\u00e8re \u00e0 Bethl\u00e9em.<\/p>\n

Nazareth, c’est parler peu de nous-m\u00eames et davantage de Dieu avec nos vies, avec nos biens, avec nos maisons, avec nos possessions, avec nos projets.
\nToute notre vie, aussi muette soit-elle, la vie de Nazareth, la vie du d\u00e9sert, tout comme notre vie publique, doit \u00eatre une pr\u00e9dication de l’\u00c9vangile sur tous les toits\u00a0; toute notre personne doit respirer J\u00e9sus, toutes nos actions, toute notre vie doivent crier que nous sommes de J\u00e9sus, doivent pr\u00e9senter l’image de la vie \u00e9vang\u00e9lique\u00a0; tout notre \u00eatre doit \u00eatre une pr\u00e9dication vivante, un reflet de J\u00e9sus, un parfum de J\u00e9sus, qui fait voir J\u00e9sus, qui brille comme une image de J\u00e9sus\u2026 (3) Pour fr\u00e8re Carlos, J\u00e9sus est le centre de sa vie et il nous invite \u00e0 le faire par la contemplation. Il parle de trois mani\u00e8res de contempler Dieu\u00a0: dans les moments et la vie de J\u00e9sus, dans la Sainte Eucharistie et dans les myst\u00e8res de sa vie (4), o\u00f9 nous ne trouvons pas les pourquoi, mais plut\u00f4t les multiples raisons. Ses intuitions ont donn\u00e9 \u00e0 l’\u00c9glise de J\u00e9sus un moyen de le rencontrer, lui, Dieu lui-m\u00eame, au milieu du silence et si souvent parmi les bruits de notre Nazareth quotidien. Des intuitions qui nous aident \u00e0 t\u00e9moigner de Dieu sans faire de pros\u00e9lytisme, sans forcer les situations, sans exploiter les sentiments des gens et, surtout, sans faire de bruit au profit de notre ego.<\/p>\n

Nazareth n’est jamais une fuite ou une dissimulation de la r\u00e9alit\u00e9. Nazareth se mobilise pour J\u00e9sus et pour les plus petits d’entre eux. Tout comme \u00ab\u00a0vie cach\u00e9e\u00a0\u00bb peut sembler contradictoire, l’expression \u00ab\u00a0annoncer l’\u00c9vangile en silence\u00a0\u00bb peut \u00e9galement \u00eatre mal comprise. Dans ses lettres, o\u00f9 fr\u00e8re Charles utilise ces expressions, il parle de relations d’amiti\u00e9, de contacts. Est-il alors n\u00e9cessaire de garder le silence\u00a0? \u00c0 cette question, Antoine Chatelard affirme que la r\u00e9ponse doit \u00eatre \u00e0 la fois oui et non. Non, car Nazareth est le lieu de communication, d’\u00e9coute, de partage et d’amiti\u00e9, le lieu o\u00f9 la Parole se transmet dans les conversations ordinaires avec les gens. Oui, car Nazareth est silence, car Nazareth crie la Bonne Nouvelle sur tous les toits, en restant silencieux, sans pr\u00eacher, en aimant. (5) En tant que pr\u00eatres de la Fraternit\u00e9, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un v\u00e9ritable d\u00e9fi si nous n’avons pas suivi un chemin, tant spirituel que psychologique, dont nous sommes convaincus qu’il m\u00e8ne \u00e0 une rencontre authentique avec le Seigneur, dans la contemplation et l’adoration, ainsi que dans notre d\u00e9vouement et notre service au peuple de Dieu et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Notre minist\u00e8re sacerdotal n’est pas une forme monastique ou conventuelle\u00a0: nous sommes des hommes au c\u0153ur du monde. Lorsque Nazareth nous convainc, elle cesse d’\u00eatre une id\u00e9e, un virtuel ou une annexe, et nous fait grandir avec nos voisins, mur \u00e0 mur, nos communaut\u00e9s, nos fr\u00e8res dans la Fraternit\u00e9. Nazareth ne peut jamais \u00eatre statique dans nos vies, car cela serait synonyme d’installation ou d’accommodation. J\u00e9sus, donn\u00e9 par Marie, est un prochain \u00e0 Nazareth\u00a0; il cohabite, vit avec son peuple, est proche de lui, est un citoyen. Il ne s’adresse pas seulement \u00e0 eux, il est avec eux. Et cette attitude le conduira plus tard toujours aux c\u00f4t\u00e9s des plus petits\u00a0; cela le fera regarder sans juger, chercher \u00e0 aider et \u00e0 \u00eatre utile, \u00e0 \u00e9couter les hommes et \u00e0 \u00e9couter son P\u00e8re.<\/p>\n

Nazareth nous aide \u00e0 vivre sans jugement, \u00e0 vivre dans la contemplation de nos espaces personnels et de ceux des autres\u00a0: leurs c\u0153urs, leurs r\u00eaves, leurs vies. L\u2019esprit de Nazareth nous pousse alors \u00e0 revoir nos vies en les contemplant, \u00e0 aimer nos propres vies et celles des autres comme un grand don d\u2019amour de Dieu, lorsque nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de la gratuit\u00e9. Nous ne sommes \u00e0 Nazareth que lorsque nous la d\u00e9sid\u00e9alisons et acceptons J\u00e9sus comme notre prochain ou notre compagnon de maison, de vie et d\u2019avenir, comme notre copilote ou notre compagnon de nos visites ou de nos rencontres.<\/p>\n

NOTES\u00a0:
\n(1) Luc 2, 26-38
\n(2) Ren\u00e9 Voillaume, \u00c9vangile, politique et violence, p. 22. Malaga, 1973
\n(3) Charles de Foucauld, \u0152uvres spirituelles. Anthologie de textes. 59, San Pablo, Madrid, 1998
\n(4) Cf. Charles de Foucauld, op. cit. 62
\n(5) Michel Lafon, Vivre Nazareth aujourd\u2019hui, p. 27. Fayard, 1985<\/p>\n

Pour une r\u00e9vision de vie\u00a0:<\/p>\n

1. Essayons-nous de vivre Nazareth, ou s\u2019agit-il simplement d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence occasionnelle lors de nos rencontres fraternelles\u00a0? Est-ce que je crois et valorise dans ma vie cette cl\u00e9 d\u2019identit\u00e9 dans la spiritualit\u00e9 de fr\u00e8re Charles\u00a0?<\/p>\n

2. Sortons-nous de notre ego pour \u00e9couter l\u2019\u00ab\u00a0ange\u00a0\u00bb qui nous \u00e9loigne de nos lectures, de notre t\u00e9l\u00e9vision, de notre repos, de nos loisirs, et qui nous annonce, par ses difficult\u00e9s ou ses impertinences, que Dieu nous appelle\u00a0?<\/p>\n

3. Sentons-nous J\u00e9sus ou sentons-nous l\u2019encens, le populisme, la construction d\u2019image, l\u2019orthodoxie pour ne pas \u00eatre mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart\u00a0?<\/p>\n

4. Quel regard portons-nous sur nos fr\u00e8res pr\u00eatres\u00a0? Nous croyons-nous plus pauvres, plus sympathiques, plus progressistes, plus fid\u00e8les, meilleurs pasteurs ou orateurs, plus solides intellectuellement, plus sympathiques ou dot\u00e9s de meilleures aptitudes relationnelles\u00a0? Portons-nous des jugements int\u00e9rieurs\u00a0?<\/p>\n

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