![\"\"](\"https:\/\/www.iesuscaritas.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/iesus-caritas-bn.jpg\")
<\/a>Sechs Monate sp\u00e4ter sandte Gott den Engel Gabriel zu einer jungen Jungfrau in Nazareth, einer Stadt in Galil\u00e4a. Sie war mit Josef, einem Nachkommen Davids, verlobt. Der Name der Jungfrau war Maria.<\/p>\nDer Engel trat in ihr Haus und sagte zu ihr: \u201eFreue dich, du Geliebte und Begnadete; der Herr ist mit dir.\u201c Diese Worte ber\u00fchrten sie, und sie fragte sich, was dieser Gru\u00df zu bedeuten hatte.<\/p>\n
Doch der Engel sagte zu ihr: \u201eF\u00fcrchte dich nicht, Maria! Du hast Gnade bei Gott gefunden. Du wirst schwanger werden und einen Sohn geb\u00e4ren, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Er wird gro\u00df sein und Sohn des H\u00f6chsten genannt werden. Gott wird ihm den Thron seines Vorfahren David geben. Er wird f\u00fcr immer \u00fcber das Haus Jakob herrschen, und sein Reich wird niemals enden.\u201c<\/p>\n
Maria sagte zu dem Engel: \u201eWie kann ich Mutter werden, wenn ich zu niemandem eine Beziehung habe?\u201c<\/p>\n
Der Engel antwortete: \u201eDer Heilige Geist wird \u00fcber dich kommen, und die Kraft des H\u00f6chsten wird dich \u00fcberschatten. Deshalb wird dein Sohn heilig sein, und man wird ihn Sohn Gottes nennen. Siehe, deine Verwandte Elisabeth ist alt und erwartet ein Kind. Sie, die kein Kind bekommen konnte, ist jetzt im sechsten Monat schwanger. Denn f\u00fcr Gott ist nichts unm\u00f6glich.\u201c
\nMaria sagte: \u201eIch bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast.\u201c Nach diesen Worten zog sich der Engel zur\u00fcck. (1)<\/p>\n
Nazareth ist der Ort, an dem Gott beschloss, durch eine Frau, Maria, Mensch zu werden. Sie schenkte uns Jesus von Nazareth, einen realen, keinen virtuellen Menschen. Er ist der Mann Gottes, der der Unentgeltlichkeit Sinn gibt, denn Gott verfolgt keine Strategien mit Menschen: Er bietet keine erzieherischen, sozialen oder virtuellen Prozesse an. Er ist reine Liebe, eine 24-kar\u00e4tige Liebe, hundertprozentig rein, ohne Konservierungs- oder Farbstoffe, ohne Verurteilung oder Trostpreise.
\nDie Liebe Gottes durchquert Nazareth, um im Scho\u00df einer Jungfrau zu verweilen. Die Frucht all dessen ist heilig; er ist der Sohn des Allerh\u00f6chsten, er ist der Sohn Gottes. Hier versteckt sich Gott nicht: Gott wohnt unter uns, in der Stille und im fleischgewordenen Wort.<\/p>\n
Maria durchquert Nazareth, ohne ein Ger\u00e4usch zu machen. Auch die Intuitionen Charles de Foucaulds w\u00e4hrend seines Aufenthalts in Nazareth entstehen in der Stille und in dem\u00fctigem, einfachem, sozial unauff\u00e4lligem Dienst. F\u00fcr Maria und Bruder Charles ist Nazareth ein Ort und eine Zeit der Kontemplation: ein Ort und eine Zeit, die andere Situationen und Phasen ihres Lebens in kontemplative R\u00e4ume verwandeln. In Nazareth lernen sie, diesen Alltag mit Liebe zu den kleinen Dingen und zu den Kleinen zu leben.
\nIn Nazareth lehrt Maria Jesus, und in Nazareth wird Bruder Charles von Jesus unterrichtet.<\/p>\n
Wir sind berufen, wie Jesus zu leben, nicht so zu tun, als ob wir wie Jesus leben w\u00fcrden, indem wir den Sinn Gottes (wie wir ihn erfahren, wie wir ihn anbeten, wie wir ihn lieben, wie wir ihn weitergeben) rein virtuell verharren lassen. Es ist unser Leben, das evangelisieren muss, nicht unsere Worte. Worte indoktrinieren; das Leben \u00fcberzeugt.<\/p>\n
Lasst uns in Nazareth lehren, lasst uns arbeiten, lasst uns wachsen\u2026
\nNichts davon ist m\u00f6glich, wenn wir nicht mit einer kontemplativen Haltung durchs Leben gehen, durch unsere Treffen, durch unsere Besuche, durch unsere Feiern. Wir k\u00f6nnen zu Vollstreckern einer herzlosen Liturgie werden, zu treuen Bewahrern einer Tradition und den vergessen, der uns gerufen hat, der uns verliebt gemacht hat, den wir verk\u00fcnden.<\/p>\n
Kontemplativ in unserer t\u00e4glichen Arbeit und pastoralen Hingabe zu sein, bedeutet nicht, der Realit\u00e4t zu entgehen. Ihr m\u00fcsst so vom Evangelium Jesu durchdrungen sein, dass ihr in v\u00f6lliger Unabh\u00e4ngigkeit in der Lage seid, angesichts der M\u00e4chte und Ideologien dieser Welt die Werte zu bekr\u00e4ftigen, die wirklich unverzichtbar sind, um die Transzendenz und die wesentlichen Rechte des Menschen zu gew\u00e4hrleisten. Ihr k\u00f6nnt den Menschen nicht verschweigen, was Christus ihnen sagen w\u00fcrde, wenn er durch euren Mund sprechen und durch eure Taten Zeugnis ablegen k\u00f6nnte. Daf\u00fcr hat er euch erw\u00e4hlt und berufen. (2) Wir m\u00fcssen nach Nazareth zur\u00fcckkehren, wie es die gro\u00dfe Intuition von Bruder Charles nahelegt: zur\u00fcck zum Evangelium, dorthin, wo die Hoffnung Gottes, die in Maria liegt, geboren wird. Eine Hoffnung Gottes, die in Bethlehem ihr Licht erblicken wird.
\nNazareth bedeutet, mit unserem Leben, unseren Dingen, unserem Zuhause, unserem Besitz und unseren Projekten weniger von uns selbst als vielmehr von Gott zu sprechen.<\/p>\n
Unser ganzes Leben, so stumm es auch sein mag \u2013 das Leben in Nazareth, das Leben in der W\u00fcste, ebenso wie unser \u00f6ffentliches Leben \u2013 muss eine Verk\u00fcndigung des Evangeliums von den D\u00e4chern sein. Unser ganzer Mensch muss Jesus atmen, all unsere Handlungen, unser ganzes Leben m\u00fcssen ausdr\u00fccken, dass wir zu Jesus geh\u00f6ren, sie m\u00fcssen das Bild des Lebens nach dem Evangelium darstellen. Unser ganzes Wesen muss eine lebendige Verk\u00fcndigung sein, ein Abbild Jesu, ein Duft Jesu, der Jesus sichtbar macht, der wie ein Bild Jesu leuchtet\u2026 (3) F\u00fcr Bruder Carlos ist Jesus der Mittelpunkt seines Lebens, und er l\u00e4dt uns ein, dies durch Kontemplation zu tun.<\/p>\n
Er spricht von drei Wegen, Gott zu betrachten: in den Augenblicken und im Leben Jesu, in der Heiligen Eucharistie und in den Geheimnissen seines Lebens (4), wo wir nicht das Warum, sondern vielmehr viele Wozu finden. Seine Intuitionen haben der Kirche Jesu ein Mittel gegeben, ihm, Gott selbst, inmitten der Stille und so oft im L\u00e4rm unseres allt\u00e4glichen Nazareth zu begegnen. Intuitionen, die uns helfen, Zeugen Gottes zu sein, ohne zu missionieren, ohne Situationen zu erzwingen, ohne die Gef\u00fchle anderer auszunutzen und vor allem ohne L\u00e4rm zum Vorteil unseres Egos zu machen.<\/p>\n
Nazareth ist niemals Flucht oder Versteckspiel vor der Realit\u00e4t. Nazareth bedeutet, f\u00fcr Jesus und f\u00fcr die Geringsten einzustehen. So wie \u201everborgenes Leben\u201c widerspr\u00fcchlich erscheinen kann, kann auch der Ausdruck \u201edas Evangelium im Stillen predigen\u201c missverstanden werden. In seinen eigenen Briefen, in denen Bruder Charles diese Ausdr\u00fccke verwendet, spricht er von freundschaftlichen Beziehungen, von Kontakten. Ist es dann notwendig zu schweigen? Auf diese Frage sagt Antoine Chatelard, dass die Antwort sowohl Ja als auch Nein lauten muss. Nein, denn Nazareth ist der Ort der Kommunikation, des Zuh\u00f6rens, des Teilens und der Freundschaft, der Ort, an dem das Wort im allt\u00e4glichen Gespr\u00e4ch mit den Menschen weitergegeben wird. Ja, denn Nazareth ist Stille, denn Nazareth ruft die Frohe Botschaft von den D\u00e4chern, schweigt, ohne zu predigen, ohne zu lieben. (5) Als Priester der Bruderschaft stehen wir vor einer echten Herausforderung, wenn wir nicht einen spirituellen und psychologischen Weg gegangen sind, von dem wir \u00fcberzeugt sind, dass er zu einer authentischen Begegnung mit dem Herrn f\u00fchrt, in Kontemplation und Anbetung und in unserer Hingabe und unserem Dienst f\u00fcr das Volk Gottes und die Gesellschaft. Unser priesterlicher Dienst hat keine monastische oder konventuale Form: Wir sind Menschen mitten in der Welt. Wenn Nazareth uns \u00fcberzeugt, h\u00f6rt es auf, eine Idee, etwas Virtuelles oder ein Annex zu sein, und l\u00e4sst uns mit unseren Nachbarn wachsen, Wand an Wand, mit unseren Gemeinschaften, mit unseren Br\u00fcdern in der Bruderschaft. Nazareth darf in unserem Leben niemals statisch sein, denn das w\u00e4re gleichbedeutend mit Installation oder Unterkunft. Jesus, von Maria geschenkt, ist ein N\u00e4chster in Nazareth; er wohnt in Gemeinschaft mit seinem Volk, lebt mit ihm, ist ihm nahe, ist ein B\u00fcrger. Er hat nicht nur mit ihnen zu tun, er ist bei ihnen. Und diese Haltung wird ihn sp\u00e4ter immer an der Seite der Geringsten stehen lassen; es wird ihn dazu bringen, ohne Urteil hinzuschauen, zu helfen und n\u00fctzlich zu sein, M\u00e4nnern und Frauen zuzuh\u00f6ren und auf seinen Vater zu h\u00f6ren.<\/p>\n
Nazareth hilft uns, ohne Urteil zu leben, in der Kontemplation unserer pers\u00f6nlichen R\u00e4ume und der R\u00e4ume anderer: ihrer Herzen, ihrer Tr\u00e4ume, ihres Lebens. Der Geist von Nazareth dr\u00e4ngt uns dazu, unser Leben durch Kontemplation zu \u00fcberpr\u00fcfen, unser eigenes Leben und das anderer als Gottes gro\u00dfes Geschenk der Liebe zu lieben, wenn wir Unentgeltlichkeit erfahren. Wir sind nur in Nazareth, wenn wir es entidealisieren und Jesus als unseren N\u00e4chsten oder Begleiter in unserem Zuhause, in unserem Leben und in unserer Zukunft annehmen, als unseren Co-Piloten oder Begleiter bei unseren Besuchen oder Begegnungen.<\/p>\n
ANMERKUNGEN:<\/p>\n
(1) Lukas 2,26-38
\n(2) Ren\u00e9 Voillaume, Evangelium, Politik und Gewalt, S. 22. M\u00e1laga, 1973
\n(3) Charles de Foucauld, Spirituelle Werke. Anthologie der Texte. 59, San Pablo, Madrid, 1998
\n(4) Vgl. Charles de Foucauld, a. a. O. 62
\n(5) Michel Lafon, Vivre Nazareth aujourd\u2019hui, S. 27. Fayard, 1985<\/p>\n
Zur Lebensr\u00fcckschau:<\/p>\n
1. Versuchen wir, Nazareth zu leben, oder ist es nur ein gelegentlicher Bezug in unseren br\u00fcderlichen Zusammenk\u00fcnften? Glaube ich an diesen Identit\u00e4tsschl\u00fcssel in Bruder Karls Spiritualit\u00e4t und sch\u00e4tze ich ihn in meinem Leben?<\/p>\n
2. Treten wir aus unserem Ego heraus, um auf den \u201eEngel\u201c zu h\u00f6ren, der uns aus unseren Lesungen, unserem Fernsehen, unserer Ruhe, unserer Freizeit holt und uns durch seine Probleme oder Unversch\u00e4mtheiten verk\u00fcndet, dass Gott uns ruft?<\/p>\n
3. Riechen wir nach Jesus oder nach Weihrauch, Populismus, Imagepflege, Orthodoxie, um nicht ausgegrenzt zu werden?<\/p>\n
4. Wie sehen wir unsere Mitbr\u00fcder im Priesteramt? Glauben wir, wir seien \u00e4rmer, sympathischer, fortschrittlicher, gl\u00e4ubiger, bessere Pfarrer oder Redner, intellektuell gebildeter, sympathischer oder h\u00e4tten wir bessere soziale F\u00e4higkeiten? F\u00e4llen wir innere Urteile?<\/p>\n
\n
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